မြတ္စလင္ သိပၸံပညာရႈင္.....

အဗ္ရာဟီးမ္ဗင္ဂ်ဳန္ဒုဗ္ မည္ေသာပုဂၢဳိလ္မွာ ေဟဂ်္ရီ ၂ရာစုနွစ္( ခရစ္နွစ္ ၈
ရာစုနွစ္) တြင္ေပၚထြန္းခဲ့ေသာ အစၥလာမ့္
အေက်ာ္အေမာ္သိပၼံပညာရွင္တစ္ဦးျဖစ္သည္။
 အဗ္ဗာစီ ေခတ္ ၊ ခလီဖာဂ်အ္ဖရ္မန္ဆူးရ္ေခတ္၌ ေပၚထြန္းခဲ့သည္။
၎သည္ အာကာသရွိ ျဂိဳဟ္ မ်ား နကၡတ္မ်ား ေလ့လာရာ၌ အလြန္ကၽြမ္းက်င္ၿပီး
ေအာင္ျမင္ေသာ Astronomy ပညာရွင္တစ္ဦးၿဖစ္ခဲ့သည္။
 ဦးစြာပထမ အၾကီးဆုံးေသာ Astrologer ဥာဏ္ပညာရွင္တစ္ဦးၿဖစ္ခဲ့သည္။
ကၽြမ္းက်င္သည့္ Mechanic ၿဖစ္သည့္အတြက္ ျဂဳိဟ္မ်ား နကၡတ္မ်ား ေလ့လာရင္း
ျဂိဳဟ္မ်ား နကၡတ္မ်ား ၏ အကြာအေဝးအားေလ့လာရန္အလုိဌာ Telescope တစ္ခုအား
စမ္းသပ္တီထြင္ခဲ့သည္။
အတ္လီတိုင္နယ္သား ဂလီလူ ကမူ ခရစ္နွစ္ ၁၅၆၄ နွင့္ ၁၆၄၂ ၾကား
ေပၚထြန္းခဲ့ၿပီး ယေန့ ေလာကသားမ်ားထံတြင္ Telescope အား ပထမဆုံးတီထြင္သူဟု
သိထားလွ်က္ရွိေပသည္။
တကယ္ေတာ့ ဂလီလူတီတြင္လိုက္တဲံ့ Telescope မွာ အဗ္ရာဟီးမ္ ဗင္န္ ဂ်ဳန္ဒုဗ္
တီထြင္ထားခဲ့ေသာ အဆြေသြရ္လာဗ္ ဆိုသည့္Telescope အားအေၿခခံ၍
တီထြင္ထားၿခင္းၿဖစ္ေပသည္။

စြလာသြသ္ သစ္ဘီးဟ္ဖတ္နည္း

စြလာသြသ္သစ္ဘီးဟ္ ဖတ္ပုံ(၂)မ်ဳိးရွိသည္။ လြယ္ကူသည့္ နည္းလမ္းမွာ ေအာက္ပါအတုိင္းၿဖစ္သည္။

၁။ ။စြလာသြသ္သစ္ဘီးဟ္ (၄) ရကအသ္ဖတ္ရန္ နိယသ္ၿပဳကာ နမားဇ္အားအစၿပဳရမည္။
၂။ ။သက္ဘီးရ္သဟ္ရီမာဟ္္(ပထမဦးဆုံးအလႅာဟ္ဟုအက္ဗရ္) နွင့္ စနာ(စြဗ္ဟာနကလႅာဟ္ဟြမၼ)ဆုိၿပီးေနာက္ အလ္ဟမ္ဒုစူရဟ္ မဖတ္မည္ ဦးစြာ ဆြလာသြသ္သစ္ဘီဟ္ ၌ ဖတ္ရသည့္သစ္ဗီဟ္ အား ၁၅ၾကိမ္ဖတ္ပါ။

ဆြလာသြသ္သစ္ဘီးဟ္၌ဖတ္္ရသည့္ သစ္ဗီဟ္မွာ

(စြဗ္ဟာနလႅာေဟ့ ဝလ္ဟမ္ဒုလိလႅာေဟ့ ဝလာအိလာဟ အိလလႅာဟု ဝလႅာဟု အက္ဗရ္)

၃။ ။စူရဟ္တြဲၿပီးသည့္ေနာက္ ရကူအ္ မသြားမည္အလွ်င္ အထက္ပါသစ္ဗီဟ္ကုိ ၁၀ ၾကိမ္ဖတ္ပါ။
၄။ ။ထုိ့ေနာက္ ရုကူးအ္ၿပဳသည့္အခါ ရုကူအ္၌ ဖတ္ရသည့္ သစ္ဘီးဟ္မ်ားဖတ္ၿပီးေနာ္ ေကာဝ္မာဟ္ ၿပန္မထမီွ အထက္ပါသစ္ပီဟ္ အား (၁၀)ၾကိမ္ဖတ္ပါ။
၅။ ။ထုိ ့ေနာက္ ေကာဝ္မာဟ္မွ စဂ်္ဒါဟ္သုိ ့မသြားမီ မက္တပ္ရပ္လွ်က္ အထက္ပါသစ္ဗီဟ္ကုိ (၁၀)ၾကိမ္ဖတ္ရြတ္ရမည္။
၆။ ။ထို့ေနာက္ပထမ စဂ်္ဒါဟ္တြင္ စြဗ္ဟာနရဗ္ဗိရလ္အအ္လာ ဖတ္ၿပီးေနာက္ စဂ်္ဒဟ္မွ နဖူးကုိမကၽြမီွ အထက္ပါသစ္ဗီဟ္ကုိ (၁၀)ၾကိမ္ဖတ္ပါ။
၇။ ။ထုိ ့ေနာက္ စဂ်္ဒဟ္(၂)ခုၾကား၌ အထက္ပါသစ္ဗီဟ္ကုိ (၁၀)ၾကိမ္ဖတ္ရမည္။
၈။ ။ထုိ ့ေနာက္ဒုတိယ စဂ်္ဒဟ္တြင္ စြဗ္ဟာနရဗ္ဗိရလ္အအ္လာ ဖတ္ၿပီးေနာက္ ေကယာမ္ ၿပန္မထမွီအလွ်င္ (၁၀)ၾကိမ္ဖတ္ရမည္။

ဤသုိ ့ၿဖင့္ (၁)ရကအသ္တြင္ သစ္ဗီဟ္ အၾကိမ္အရည္ (၇၅)ၾကိမ္ၿဖစ္သြားေပလိမၼည္။ က်န္ (၃)ရကအသ္တြင္လည္း ဤအတုိင္းပင္ စက္လက္ဖတ္သြားရမည္။ ထုိသုိ ့ၿဖင့္ (၄)ရကအသ္တြင္ သစ္ဗီဟ္ အၾကိမ္အရည္ စုစုေပါင္း (၃၀၀)ၿဖစ္သြားပါလိမၼည္။သစ္ဗီဟ္ဖတ္သည့္အခါ

လက္ေခ်ာင္းမ်ားခ်ဳိးကာရည္တြက္ၿခင္းမၿပဳရေပ။လက္ပုိက္ထားလွ်က္ပင္ ယာလက္ေခ်ာင္းေလးမ်ားကုိ အားၿပဳကာ စိတ္မွရည္တြက္မူၿပဳရမည္။

                                      

                                                                              ဒုိအာလိုလားသူ....

ကုိသူရ

သူတပါးအဖုိ ့ဆုေတာင္းေပးၿခင္း ။

မြတ္စ္လင္မ္က်မ္း၏ ဟဒီးစ္ေတာ္တစ္ရပ္၌ ဤသို ့လာရွိေပသည္။
မည္သည့္မြတ္စ္လင္မ္ပင္မဆုိ မိမိေနာင္ေတာ္၏ၿမတ္ကြယ္တြင္ မိမိေနာင္ေတာ္အဖုိ ့ဆုမြန္ဒုိအာေတာင္းေပးခဲ ့ပါမူ ၎ဆုေတာင္းေပးေသာမြတ္စ္လင္မ္အဖို ့၎ဆုေတာင္းေပးသည့္အတုိင္း ဖေရရွ္သာမ်ားက ၿပန္လည္ဆုေတာင္းေပေလသည္။
သုိ့ၿဖစ္ေပရာ  ဒုကၡနဲ ့က်ဳံေနရေသာ မိမိ ညီေနာင္ သားခ်င္း မြစ္လင္အားလုံးအဖုိ ့အၿမဲဆုေတာင္းေပးသင့္ပါသည္။
ထုိ သုိ ့ဆုေတာင္းၿခင္းၿဖင့္ ကုိယ္ၾကဳိးလည္းၿပည့္ပါသည္။အာခိရသ္၌လည္း စဝါးဗ္နွင့္လြဲမည္မဟုတ္ေခ်။

အမ်ဳိးသမီးဝတ္ၿပဳေသာစြလားသ္ နွင့္အမ်ဳီးသားဝတ္ၿပဳေသာဆြလာသ္ ကြာၿခားပုံ ့

အမ်ဳိးသားဝတ္ၿပဳေသာ စြလားသ္နွင့္စက္လွ်င္း၍ အားလုံးသိရွိၿပီးသားၿဖစ္ေပသည္ ။  သုိ ့ေသာ္လက္တေလာ အဓိကက်သည့္ အခ်က္မွာအမ်ဳိးသမီးဝတ္ၿပဳေသာဆြလားသ္ နွင့္အမ်ဳီးသားဝတ္ၿပဳေသာဆြလာသ္ ကြာၿခားပုံပဲၿဖစ္သည္။ သုိ ့ၿဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထုိေခါင္းစဥ္အားဦးစားေပးေရးလုိက္ပါသည္ ။

အမ်ဳိးသမီးတုိ ့ ဆြလားသ္ဝတ္ၿပဳပုံမွာ အမ်ဳိးသားတုိ ့နွင့္ ကြားၿခားသည့္အတြက္ အမ်ဳီးသမီးတုိ ့သည္ ေအာက္ပါ မစ္အလာဟ္ မ်ားကုိ တသိၿပဳသင့္ေပသည္ ။

(၁)အမ်ဳိးသမီးတုိ ့သည္ ဆြလာသ္ဝတ္ၿပဳသည့္အခါ ဝတ္မၿပဳခင္ မိမိတို ့၏ ေၿခ(ေၿခမ်က္စိအထိ) ၊ လက္(လက္ေကာက္ဝတ္အထိ) ၊ မ်က္နွာ မွအပ တၿခားခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပုိင္းမ်ားအားလုံး ဖုံးဖိလုံၿခဳံမူ ရွိမရွိဆုိသည္နွင့္စက္လွ်င္း၍ စိတ္ခ်ရသည့္တုိင္ စီစစ္ရမည္ၿဖစ္သည္။

• တခ်ဳိ ့အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ နမားဇ္ဖတ္သည့္အခါ မိမိတုိ ့၏ ဆံပင္မ်ားကုိ ေဖာ္ထားေလ့ရွိၾကည္ ။
• တခ်ဳိ ့မွာ မိမိတုိ ့၏ လက္(လက္ေကာက္ဝတ္အထက္အစိတ္ပိုင္း) မ်ားကိုေဖာ္ထားေလ့ရွိၾကသည္ ။

• တခ်ဳိ ့မွာ မိမိတုိ ့ဆံပင္အား လုံၿခဳံစြာမဖုံးနုိင္သည့္ ေသးငယ္လွေသာ ပဝါမ်ားၿဖစ္ ဆြလာသ္ဝတ္ၿပဳေလ့ရွိသည္။

ဤသည္အားလုံးတုိ ့သည္ မၿပဳပုိင္ေသာအခ်က္မ်ားပင္ၿဖစ္သည္။

• အကယ္၍ နမားဇ္ဖတ္သည့္အခါ ေၿခ(ေၿခမ်က္စိအထိ) ၊ လက္(လက္ေကာက္ဝတ္အထိ) ၊ မ်က္နွာမွာအပ က်န္ရွိေသာခႏၵာကုိယ္အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုခု ၏ ေလးပုံတစ္ပုံ ခန္ ့အတုိင္းအတာသည္ سبحان ربي العظيم ( စြဗ္ဟာန ရဘၻီယလ္ အဇီြးမ္) သုံးၾကိမ္ဖတ္နုိင္ေလာက္သည့္ အခ်ိန္ခန္ ့မွ် လစ္ဟာေနပါမူ ထုိနာမာဇ္မပုိင္ေပ ။
• အကယ္၍ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုခု ၏ ေလးပုံတစ္ပုံထက္နည္းသည့္အတုိင္းအတာ လစ္ဟာေနခဲ့ပါမူ နမားဇ္ပုိင္သြားေပမည္ ။သုိ ့ေသာ္ အၿပစ္ထုိက္မည္။

(၂)အမ်ဳိ းသမီးမ်ားအဖုိ ့အိမ္၏ အတြင္ခန္း၌ နမားဇ္ဝတ္ၿပဳၿခင္းသည္ အိမ္၏အၿပင္အခန္း၌ နမာဇ္ဝတ္ၿပဳၿခင္းထက္သာၿမတ္ေပသည္ ။ အိမ္၏ အၿပင္ခန္း၌ နာမားဇ္(ဆြလားသ္)ဝတ္ၿပဳၿခင္းသည္ အိမ္၏ ဝရန္တာ ၌ နမားဇ္ဝတ္ၿပဳခင္းထက္သာၿမတ္ေပသည္ ။

(၃)အမ်ဳိးသမီးတုိ ့နမားဇ္ဝတ္ၿပဳရာ၌ (သက္ဘီးရ္သဟ္ရီမာ. تكبير تحريمه.)ပထမဆုံး သက္ဘီးရ္ အတြက္လက္ေၿမာက္သည့္အခါ မိမိတုိ ့၏လက္ကို နားနုထိ မေၿမွာက္ရေပ ။ ပုခုံးထိသာေၿမွာက္ရေပမည္ ။ထုိသုိ ့ပခုံးထိေၿမွာက္သည့္အခါတြင္ မိမိတို ့လက္ကို ပဝါအၿပင္သုိ ့မထုပ္ပဲ ပဝါအတြင္းကသာေၿမာက္သင့္ေပသည္ ။

(၄)လက္ပုိက္သည့္အခါ အမ်ဳိးသမီးတုိ ့သည္ ညာဖက္လက္ဖဝါးကုိ ဘယ္ဖက္လက္ဖမုိးေပၚထားကာ ယင္ဘက္ေပၚ၌ လက္ပုိက္ရေပမည္။ အမ်ဳိးသားမ်ားကဲ့သုိ ့ခ်က္ေအာက္တြင္မပုိက္ရေပ။

(၅)အမ်ဳိးသမီးတုိ ့သည္ (ركوع) ရကူအ္ သြာသည့္အခါအမ်ဳိးသားမ်ားကဲ့သုိ ့ ေက်ာၿပင္ကုိေၿဖာင့္မတ္စြာထားရန္မလိုေပ ။ အမ်ဳီးသမီးမ်ားသည္ အမ်ဳိးသားမ်ားထက္ ေရွာ့၍ ညွ ြတ္ရမည္ ၿဖစ္သည္ ။

(၆)ရကူအ္ (ركوع) သြားရာ၌ အမ်ဳိးသားတုိ ့သည္မိမိတုိ ့၏ လက္ေခ်ာင္းေလးမ်ားကို ခ်ဲထားရေပသည္ ။သုိ ့ေသာအမ်ဳီးသမီးတုိ ့မွာ မိမိတို ့၏ လက္ေခ်ာင္းေလးမ်ား လစ္ဟာမူမရွိ ့သည့္တုိင္ စိထားရေပမည္။

(ရ)ရကူအ္ (ركوع) သြားသည့္အခါ အမ်ဳိးသမီးတုိ ့သည္မိမိတုိ ့၏ ေၿခေထာက္အား လုံးဝေၿဖာင့္မထားသင့္ေပ ။ ဒူးေခါင္းဘက္သုိ ့အနည္းငယ္ေကြးထားသင့္သည္။

(၈)ရကူအ္ (ركوع) သြားရာ၌ အမ်ဳိးသားတို ့ သည္မိမိတုိ ့၏ လက္ေမာင္းမ်ားအား နံေဘးမ်ားနွင့္ မကပ္ေစရန္ ခြာထားရေပသည္ ။ သုိ ့ေသာအမ်ဳိးသမီးတုိ ့မွာ မိမိတို ့၏ လက္ေမာင္းမ်ားကို နံေဘးမ်ားနွင့္ကပ္ထားရေပသည္ ။

(၉)အမ်ဳိးသမီးတုိ ့သည္ မက္တက္ရပ္သည့္အခါ ေၿခေထာက္ (၂) ေခ်ာင္းအားစုထားရေပမည္ ။ အထူးသၿဖင့္ မိမိတို ့ေၿခာမ်က္စီနွစ္ခုအား နီးသည့္ထက္နီးေအာင္ ကပ္ထားရပသည္။

(၁၀) စဂ်္ဒဟ္ (سجده) ခ်သည့္အခါ အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ မိမိတို ့၏ ဒူးအား ဦးစြာပထမ ေၿမၾကီးေပၚသုိ ့ခ်ရေပသသည္ ။ ထုိ သုိ ့ခ်ၿပီးသည့္ေနာက္ ရင္ဘက္အား စဂ်္ဒါဟ္လုပ္ရန္ညြတ္ကုိင္းရေပသည္။ သုိ ့ေသာ္အမ်ဳီးသမီးမ်ားအဖုိ ့မူ စဂ်္ဒဟ္ (سجده) စသြားကတည္းက ရင္ဘက္အားညြတ္ကာ စဂ်္ဒဟ္ (سجده) သြားနုိင္ေပသည္ ။

(၁၁)စဂ်္ဒဟ္ (سجده) ခ်သည့္အခါ အမ်ဳိးသမီးတုိ ့သည္ မိမိတုိ ့ေပါင္နွင္ ့ဝမ္းဗုိက္ ကုိပူးထားရေပမည္။ ထုိ ့အတူ မိမိတို ့၏လက္ေမာင္းနွင့္နံေဘးမ်ားကိုပူထားရေပမည္။ ၎ေနာက္ မိမိတုိ ့၏ ေၿခဖဝါနွစ္ခုအား ယာဖတ္သုိ ့ထုပ္ ၊ ခင္း ထားရေပမည္ ။

(၁၂)စဂ်္ဒဟ္ (سجده) ခ်သည့္အခါ အမ်ဳီးသားတုိ ့သည့္ မိမိတို ့၏ ရင္ခြင္အားေၿမၾကီးေပၚသုိ ့မဝတ္ရန္ အမိန္ ့လာရွိထားေပသည္ ။ သုိ ့ေသာ္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ မိမိတို ့ရင္ခြင္အား ေၿမးၾကီးေပၚဝတ္ ထုိက္ေပသည္။

(၁၃)စဂ်္ဒဟ္ (سجده) ႏွစ္ခုၾကားတြင္ထုိင္သည့္အခါၿဖစ္ေစ၊ (သုိ ့မဟုတ္) အႆဟိယ္ယားသ္ (التحيات)  ထုိင္သည့္အခါ၌ၿဖစ္ေစ အမ်ဳိသမီးတုိ ့သည္ မိမိတုိ ့၏ ဘယ္ဖတ္ တင္အေပၚထုိင္ရမည္ၿဖစ္သည္ ။၎ေနာက္ေၿခနွစ္ေခ်ာင္းကုိ ညာဖတ္သုိ ့ထုပ္ကာ ညာဖတ္ေၿခသလုံးအပၚထားရမည္။

(၁၄)အမ်ဳိသမီးတို ့သည္ (ရကူအ္၊ စဂ်္ဒါဟ္၊ စဂ်္ဒါဟ္ ၂ ခုၾကား ၊ကအ္ဒါဟ္ စသည့္) နမားဇ္၏ အေၿခအေနတုိင္း ၌ မိမိတုိ ့၏လက္ေခ်ာင္းမ်ားကို စိထားရမည္(ဆုိလုိသည္မွာ တစ္ေခ်ားနဲ ့တစ္ေခ်ာင္းမခြါထားရေပ)။

(၁၅) အမ်ဳိးသမီးမ်ား ဂ်မာအသ္ ၿဖင့္ ဆြလာသ္ ဝတ္ၿပဳၿခင္းမွာ မက္ရူဟ္ ၿဖစ္သည္။ ထုိ ့အတြက္ တစ္ေယာက္တည္းဖတ္ၿခင္းကၿမတ္ေပသည္။ သုိ ့ေသာ အိမ္၌ မုဟ္ရိမ္(မိမိနွင့္ ေနကာမၿပဳပုိင္သည့္ ေဆြမ်ဳိးအရင္းအၿခာမ်ား)သည္ ဂ်မာအသ္ၿဖစ္ ဆြလာသ္ဝတ္ၿပဳေနပါမူ ယင္း တုိ ့နွင့္တကြ (ေဆြမ်ဳီးေတာ္စက္သူ)အမ်ဳိးသမီးမ်ားလည္း ပါဝင္နုိင္ေပသည္။သုိ ့ေသာ္ အမ်ဳီးသားမ်ားနွင့္ တစ္လုိင္းထဲတြင္ လုံးဝ တြဲမရက္ရ ၊ အမ်ဳိးသားမ်ားေနာက္မွလုိင္းစီရမည္ၿဖစ္သည္။

မွတ္ခ်က္ ။ ။ အထက္ပါအေၾကာင္းအရာကုိ ကၽြန္ေတာ္သူရ အေနနွင့္ ဟဇ္ရသ္ေမာင္လာနာ မုဖ္သီးသကီး အုစ္မာနီ  ဒါမသ္ဗရကာသုဟြမ္ စြာဟိဗ္ရဲ ့

(   نمازین سنت کےمطابق پڑہہے  ) စြႏၷေတာ္နွင့္အညီ နမားဇ္ ဝတ္ၿပဳၾကစုိ ့

ဟူေသာစာအုပ္မွာ ဘာသာၿပန္တင္ၿပထားၿခင္းၿဖစ္သည္ ။

ဆြာဟာဗာ သခင္တုိ့ သူေကာင္းၿပဳလုိက္ေသာ က်ြန္မ်ား

ဖသ္ဟြလ္အလႅာမ္ ရွရ္ဟု ဗုလူးေဂလ္မုရာမ္ ရဲ့ စာမ်က္နွာ ၃၃၂ အတြဲ ၂ ကိသာဗုလ္အိသ္က္ မွာ ဆြဟာဗာတုိ့ သူေကာင္းၿပဳခဲ့ ကၽြန္အရည္အတြက္မ်ားနွင့္ စက္လွ်င္း၍ ေရးသားထားသည္မွာ.............
ဟဇ္ရသ္အာေအရွာဟ္ {ရေသြ့} သခင္မ..................................... ၆၉ ေယာက္ ။
ဟဇ္ရသ္ အဗၺားစ္ {ရေသြ့} သခင္..............................................၇ဝ ေယာက္ ။
ဟဇ္ရသ္ ဟကီးမ္ဗင္န္ ဟုဇားမ္{ရေသြ့} သခင္...........................၁ဝဝ ေယာက္ ။
ဟဇ္ရသ္အဗ္ဒြလႅာဟ္ အဗ္နုအုမရ္ {ရေသြ့} သခင္....................၁ဝဝဝ ေယာက္ ။
ဟဇ္ရသ္အုစ္မားန္ဂနီသခင္...................................................... ၂ဝ ေယာက္ ။
ဟဇ္ရသ္ဇြလ္မက္လားအ္ ဟမ္ယရီ {ရေသြ့} သခင္ .................၈ဝဝဝ ေယာက္ ။
ဟဇ္ရသ္အဗ္ဒြရ္ရဟ္မားန္ ဗင္န္ ေအာဝ္ဖ္{ရေသြ့} သခင္ ....... ၃ဝဝဝ,ဝ ေယာက္ ။
ဤသည္ ဆြဟာဗာ ၇ ေယာက္မွ သူေကာင္းၿပဳထားေသာက်ြန္အရည္အတြက္ပဲရွိေသးသည္။ ၇ ေယာက္သူေကာင္းၿပဳလုိက္ေသာ စုစုေပါင္းကြ်န္အရည္အတြက္မွာ သုံးေသာင္ကုိးေထာင္နွစ္ယာငါဆယ့္ကုိး ၃၉၂၅၉ ေယာက္ ရွိလ်ွင္ က်န္ဆြဟာဗာတုိ့ သူေကာင္ၿပဴလိုက္ေသာ အရည္အတြက္မ်ားကုိ စုစည္းလုိက္မည္ဆုိပါက စုစုေပါင္းအရည္အတြက္မည္မ်ွထိေရာသြားနုိင္မည့္ အေၾကာင္းမွာ ထင္ရွားလွေပသည္။

အာရွဳရာ ရုိဇာ

အလႅာဟ္အသွ်င္ၿမတ္သည္ ကၽြနုပ္တုိ ့အဖုိ ့ ေကာင္းမူကုသုိလ္၏လမ္းစဥ္အေၿမာင့္အမ်ားအား လြယ္ကူစြာၿပဳေပးထားသကဲ့သုိ ့

ဂရုနာေတာ္၏ တခါးမ်ားကုိလည္းဖြင့္ေပးသနာေတာ္မူေလသည္ ။ ထုိ ့အတူ အနည္းငယ္မွ်ေသာအမလ္၏အစား ေၿမာင့္မ်ားစြာေသာအၾကဳိးေက်းဇူးကုိ မိမိအသနားဂရုနာေတာ္သက္သက္ၿဖင့္ ခ်ီးၿမင့္ေတာ္မူေလသည္ ။ သုိ ့ၿဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကၽြနုပ္တုိ့အဖုိ ့မိမိတုိ ့မေကာင္းမူမ်ားကို ေခ်ဖ်က္၊ပလပ္ ေစမည္ ့ကာင္းမူမ်ားကို ရွာေဖြရန္ အလြန္လြယ္ကူလွေပသည္ ။ မိမိဆုံးရဳံးသြားေသာ ေကာင္းမူကုသုိဠ္မ်ားအစား ေကာင္းမူကုသုိလ္ထက္ၿပဳကာ စဝါဗ္အၾကဳိးမ်ား ရွာေဖြနုိင္ေပသည္ ။

ထုိေကာင္းမူရွာေဖြရာလမ္းစဥ္မ်ားအနက္ အာရွဴရာေန ့မွာလည္း တစ္ခုအပါအဝင္ၿဖစ္သည္ ။

အာရွဴရာေန ့မွာ မုဟရ္ရမ္လ ၁၀ရက္ေန ့ၿဖစ္သည္ ။
မုဟရ္ရမ္လသည့္အလြန္ ထူးၿမတ္ေသာလမ်ားအနက္ ၁ တစ္လၿဖစ္ေပသည္ ။က်မ္းၿမတ္ကုရ္အာန္၌လာရွိသည္မွာ ....
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُم..ْ } [التوبة/36]
ဧကန္စင္စစ္ လမ်ား၏ အေရအတြက္သည္အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အထံေတာ္တြင္ အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္၏က်မ္းေတာ္၌ လာရွိသည့္အတိုင္း မိုးေကာင္းကင္မ်ားႏွင့္ပထ၀ီေျမကို ထုိအရွင္ျမတ္ ဖန္ဆင္းေတာ္မူသည့္ေန႔မွစ၍ဆယ့္ႏွစ္လမွ်သာ ျဖစ္ေခ်သည္။ ၎(ဆယ့္ႏွစ္လ)အနက္မွေလးလသည္ ထူးျမတ္ေသာလမ်ားပင္ ျဖစ္ၾကေပသည္။ ဤသည္ ေျဖာင့္မတ္ မွန္ကန္ေသာ ဒီန္သာသနာေတာ္က(ညႊန္ၾကားျပသေသာလမ္းစဥ္)ပင္ျဖစ္ေလသည္။ သို႔ျဖစ္ေပရာအသင္တို႔သည္ ၎ (လမ်ား)ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ မိမိတို႔ကုိယ္ကိုႏွိပ္စက္ကလူ မျပဳၾကကုန္လင့္။
အၾကဳိးေက်းဇူး
 ကအ္ဗဟ္ေက်ာင္းေတာ္ နွင့္ ဗလီမ်ားကို အလႅာဟ္အသွ်င္ၿမတ္၏အိမ္လုိ ့ေခၚသကဲ့သုိ ့မုဟရ္ရမ္လကုိလည္းအလႅာဟ္အသွ်င္ၿမတ္၏လ ဟု ေခၚေပသည္ ။ အိမာမ္ မုစ္လင္မ္သခင္သည္ မိမိ၏ မုစ္လင္မ္က်မ္း၌ ဟဇ္ရသ္အဗူဟုရုိင္ရဟ္(ရေသြ ့) မွတဆင့္ ဟဒီးစ္ဆင့္ၿပန္ခဲ့သည္ ။ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ကမိန္ ့ေတာ္မူသည္မွာ أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل"" ရမ္သြာန္လ၏ေနာက္ အမြန္ၿမတ္ဆုံးေသာလမွာ အသင္တုိ ့မုဟရ္ရမ္ဟုေခၚၾကေသာ အလႅာဟ္အသ်ွင္ၿမတ္၏လပင္ၿဖစ္သည္ ။ ဖရဇ္နမာမ်ား၏ေနာက္အမြန္ၿမတ္ဆုံးေသာနမာဇ္မွာ ည၌ဖတ္ေသာနမာဇ္(သဟ္ဂၽြဒ္နမာဇ္)ပင္ၿဖစ္သည္"" အာရွဴရာရုိဇာနွင့္စက္လွ်င္း၍ ေၿမာင့္မ်ားစြာေသာအၾကဳိးေက်းဇူမ်ားလာရွိေပသည္။
ေရွးယၡင္ရွိနဗီတမန္ေတာ္မ်ားသည္လည္း အာရွဴရာရုိဇာကိုထားခဲ့ၾကေပသည္ ။တမန္ေတာ္ နူးဟ္ (အ .စ)နွင့္ တမန္ေတာ္ မူစာ (အ .စ)တုိ  ့သည္လည္ အာရွဴရာရုိဇာကိုထားခဲ့ၾကေပသည္ ။
အာရွဴရာေန ့သည္ ဖရ္ေအာင္ နွင့္ ၎၏ေနာက္လုိက္သားတုိ ့ေရနွစ္ခဲ့ၿပီး တမန္ေတာ္မူစာနွင့္ အီမာရွင္တို ့ေအာင္ၿမင္ခဲ့သည့္ေနၿဖစ္သည္။
ထုိ ့အတူ တမန္ေတာ္ နူးဟ္ (အ .စ) သေဘၤာ ဂ်ဴဒီေတာင္ေပၚ၌ စိုက္ခဲ့ေသာေန ့ၿဖစ္သည္ ။
ဤေန ့သည္ အမွန္ထင္ရွားၿပီးအမွားတိမ္ပါးတဲ့ေန ့ ၿဖစ္သည္ ။အမွန္နွင့္အမွား ကြဲၿခားတဲ့ေန ၿဖစ္သည္ ။
မုအ္မင္န္တုိ ့သည္ မုဟရ္မ္(၁၀)ရက္ အာရွဴရာေန ့၌ ရုိဇာထားေလ့ထားထရွိၾကသည္ ။စဝါးဗ္ရွာေဖြေလ့ရွိၾကေပသည္ ။ အာရွဴရာနွင့္စက္လွ်င္း၍ ဟဒီးစ္ေတာ္အေၿမာင့္အမ်ားလာရွိထားေပသည္ ။အခ်ိန္သိပ္မရသၿဖင့္အတုိခ်ဳံးေရေပးလုိက္ၿခင္းၿဖစ္သည္ ။အထက္မွေရထားေသာအခ်က္အားလုံးသည္ ဟဒီးစ္ေတာ္၌လာရွိထားေသာအေၾကာင္းအရာမ်ားပင္ၿဖစ္သည္ ။ေအာက္ အာရွဴရာ၏ အၾကဳိးေက်းဇူးနွင့္စက္လွ်င္း၍ ဟဒီးစ္ေတာ္ တစ္ပုဒ္ကုိေရကာနိဂုံးခ်ဳပ္လုိက္ပါသည္ ။
عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عاشوراء ، فقال : "إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله
ဟဇ္ရသ္အဗူကသာဒဟ္ (ရေသြ ့)သခင္က ဆင့္ၿပန္ခဲ့သည္ နဗီတမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)အား အာရွဴရာရုိဇာနွင့္စက္လွ်င္း၍ေမးၿမန္းေလွ်ာက္ထားၿခင္းခံခဲ့ရေလရာ ကိုယ္ေတာ္သခင္က ဤသို ့မိန္ ့ရွိခဲ့ေလသည္ ။"ငါကိုယ္ေတာ္သခင္သည္(ယင္းအာရွဴရာရုိဇာကိုအေၾကာင္းၿပဳ၍)လြန္ခဲ့ေသာနွစ္၏ ကဖ္ဖာရဟ္ အား အလႅာဟ္အသွ်င့္ထံမွေမ်ာ္ကိုးေလသည္ ။ သုိ ့ၿဖစ္ေပရာ ကၽြနုပ္တုိ ့သည္မိမိတုိ ့က်ဳလြန္ခဲ့ေသာဂုိနာေတြရဲ ့အစား ကဖၹာရဟ္ၿဖစ္ေစေသာ အာရွဳရာရဳိဇာကုိထားသင့္ေပသည္ ။အထူးၿဖင့္ယေန ့လုိဂုိနာနွင့္ၿပည့္နက္ေနသည့္ ေခတ္ကာလ၌မူေၿပာစရာပင္မလိုေတာ့ေပ ။
မွတ္ခ်က္ ။ ။
ရေန  ့ဟဂ်္ရီ ၁၄၃၃ မုဟရ္ရမ္ ( ၉)ရက္ေန ့ၿဖစ္သည္ ။ အဂၤလိပ္လုိ December ၅ ရက္ေန ့ၿဖစ္သည္ ။
အာရွဴရာရုိဇာဟ္မွာ ၂ရက္ထားရေပသည္ ။ ပုံစံနွစ္မ်ဳိးၿဖင့္ထားနုိင္သည္ ။
 (၁)၉ရက္ နွင့္ ၁၀ ရက္
 (၂) ၁၀ ရက္နွင့္ ၁၁ရက္
အာရွဴရာရုိဇာသည္ မုစ္သဟဗ္ရုိဇာမ်ားအနက္မွၿဖစသည္ ။ထားမည္ဆုိပါက စဝါးဗ္အေၿမာင့္အမ်ားရရွိမည္ ။ နဗီတမန္ေတာ္မ်ားထားခဲ့ေသာရုိဇာဟ္ၿဖစသည္ ။ တမန္ေတာ္သခင္(ဆြ)နွင့္ဆြဟာဗာတုိ ့ထားခဲ့ေသာရုိဇာၿဖစ္သည္ ။ သုူေတာ္ေကာင္းမ်ားထားေလ့ထားထရွိေသာရုိဇာၿဖစ္သည္ ။ အာရွဴရာရုိဇာမထားသူကုိလည္း တစုံတရာမေကာင္တဲ့ပုံစံနွင့္မရွဳ ့သင့္ေပ ။ လိုအပ္သည္မ်ားကိုေမးနုိင္ပါသည္ ။အေရးသၾကီးသိလိုပါက သက္ဆုိင္ရာအာလင္မ်ားကိုေမးနုိင္ေပသည္။ ေအးေစးသိလုိသည့္အရာမ်ားကုိကြန္မန္းနွင့္ေမးနုိင္ေပသည္ ။အေၾကာင္းကကၽြန္ေတာ္ အခ်ိန္မေပးနုိင္ၿခင္းပင္ၿဖစ္သည္ ။ ဖုတ္ပူမီးတုိက္ေရးလုိက္ရသည့္အတြက္စာလုံးေပါင္းသီးခံၾကပါ ။
                                                                                                                စဝါးဗ္နွင့္ဒုိအာကိုေမ်ာ္ကိုးလွ်က္                       
                                       ...သူရ ..

တမန္ေတာ္သခင္(ဆြ)အမိန္ ့ရွိ၏ ...

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره

متفق عليه

ဟဇ္ရသ္အဗူဟုရဳိင္ရဟ္(ရေသြ ့)သခင္က ဆင့္ၿပန္ခဲ့သည္ ။ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)မိန္ ့ေတာ္မူသည္မွာ ...

"ဂ်ဟႏၷမ္ငရဲပုံသည္  စိတ္အလုိယမတ္မ်ားၿဖင့္ ဝုိင္းရံ ၊လႊမ္းၿခဳံၿခင္းခံထားရသည္။ ၎ေနာက္ ဂ်ႏၷသ္သုခပုံနန္းသည္ (စိတ္ခုံမင္မူမရွိေသာ)မနစ္မ်ဳိ ့ဖြယ္ရာမ်ားၿဖင့္လႊမ္းၿခဳံဝုိင္းရံၿခင္းခံထားရေပသည္ ။"

ပုခါရီး ၊မုစလင္မ္က်မ္း

ရွဟ္ဝသ္ (စိတ္အလုိယမတ္) ဆုိသည္မွာ ....
စိတ္အားရိမ္းရိေစေသာ စြဲမက္ဖြယ္မွန္သမွ်ကိုေခၚဆုိသည္ ။လူသားတုိ ့သည္ ထုိးဆြဲမက္ဖြယ္မ်ားနွင့္ၾကဳံၾကဳိက္လာၾကသည့္အခါ သာသနာ့ေဘာင္ ၊လူ ့ေဘာင္ စသည့္ေဘာင္အသီးအသီးတုိ ့ကို မစဥ္းစားေတာ့ပဲ.ထုိစြဲမက္ဖြယ္ရာ ရမက္အဖ်ာဖ်ာမ်ားစံသုိ ့ရုိင္သြားတက္ေလ့ရွိ၏ ။
ဥပမာ ။ ။
ဇိနာၿပဳၿခင္း (မ်က္လုံးနွင့္ေသာလည္းေကာင္း ၊လက္ၿဖင့္ေသာလည္းေကာင္း၊ အေတြးအာရုံၿဖင့္ေသာလည္းေကာင္း ၊လက္ေတြ ့အားၿဖင့္ေသာလည္းေကာင္း) မတရားၾကင့္ၿခင္း ။
အရက္ေသစာေသာက္သုံးၿခင္း
အေလာင္းကစားၿပဳၿခင္း
အတင္းအၿဖင္းေၿပာၿခင္း
တစ္ဦးကို တစ္ဦးစဲေရးတုိင္းထြာၿပဳၿခင္း
နမားဇ္ဝတ္မၿပဳၿခင္း ၊ညင္းပန္းနိဳပ္စက္ၿခင္း
လိမ္လည္လွည့္ဖ်ားၿခင္း
စသည့္ ဒုစရုိက္ေပါင္းစုံတုိ ့ အခ်ိန္အခါမေရႊးလူအား စြဲေစာင္လွ်က္ရွိေပသည္ ။ထုိ ့သုိ ့ဒုစရုိက္မ်ားၾကဴးလြန္ၿခင္းအား လူ ့စိတ္ရုိင္းသည္အလြန္ခုံမင္လွ်က္ရွိသည္ ။ တကယ္ဆုိလွ်င္ ယင္းသုစရုိက္မ်ားပင္လွ်င္ လူသားအား ဂ်ဟႏၷမ္လားေစရန္အေၾကာင္းအရင္းၿဖစ္ေပေလ၏ ။
ယမတ္စိတ္အားဘယ္လုိကာကြယ္ရမည္နည္???
လူသားသည္ အထက္တြင္ေဖာ္ၿပခဲ့ေသာ ခုံမင္သက္မတ္ေစသည့္ ဒုဇရဳိက္မ်ားနွင္ရင္စုိင္လာသည့္အခါ ..မိမိကိုယ္ကုိ မိမိ ထိမ္းခ်ဳပ္ကာ မကားရိဟ္(စိတ္နွင့္မတုိက္စုိင္ေသာအရာမ်ား) တရားေတာ္၏ေဘာင္မ်ား ၊လူ ့စည္းမ်ဥ္းမ်ား ကုိ အလႅဟ္နစ္သက္မူရရုိရန္လုလုိက္လွ်င္ ထုိသူ ့ယင္းလုပ္ရပ္သည္ ထုိသူ ့အဖုိ ့ဂ်ႏၷသ္ရေစရန္အေၾကာင္းခံၿဖစ္သည္ ။
ဥပမာ။ ။
ဇိနာလုပ္ခ်င္လာတယ္ ..သုိ ့ေသာလည္းကုိယ့္ကုိထိမ္းလုိက္တယ္ ....
အရက္ေသာက္ခ်င္လာတယ္ ...သုိ ့ေသာလည္းကုိယ့္ကုိထိမ္းလုိက္တယ္ ...
အတင္းေၿပာခ်င္လာတယ္ ..သုိ ့ေသာလည္းကုိယ့္ကုိထိမ္းလုိက္တယ္ ...

ထုိနည္းတူစြာ...

ေစာင္းရာသီရဲ ့ေအးမွ်တဲ့ရက္ေတြမွာ မနက္ "ဖဂ်ရ္နမားဇ္"ထဖတ္ဖုိ ့စိတ္က မနစ္သက္ေသာၿငာလည္း ထဖတ္လိုက္တယ္ ..
ေစ်းေရာင္းေကာင္းေနတဲ့အခ်ိန္ မွာ အဇာန္အသံၾကားလာတဲ့အတြက္ ဆုိင္ကိုမလႊတ္ခ်င္ေသာၿငားလည္း အလႅာရဲ ့အမိန္ ့ေတာ္ကုိ နာခံလုိက္တယ္ ။
ကိုယ့္ကို မေကာင္းေၿပာသြားသူကုိ ၿပန္လည္းစဲခ်င္ေသာၿငားလည္း ...အလႅာအတြက္ခြင့္လြတ္ကာစြဗရ္လုပ္လုိက္တယ္ ...
စသည့္ ေသာအရာမ်ားကုိ လူတစ္ေယာက္အေနနဲ ့လုပ္မည္ဆုိပါက ထုိသူ ့၏ယင္းလုပ္ရပ္မ်ားသည္ ထုိ သူ ့ဖုိ ့ဂ်ႏၷသ္ရရွိေစရန္အေၾကာင္းခံၿဖစ္ေပသည္ ။ ...
 အလႅာဟ္အသွ်င္ကၽြနုပ္တုိ ့အားလုံးအားလိုက္နာၾကင့္သုံးနဳိင္စြမ္းေပးသနားေတာ္မူပါေစ.....
                                                                                          အာမီးန္ ....
                                         

ဂ်င္န္တုိ ့၏ေနွာက္ရွက္မူမွလြတ္ကင္းရန္ နဗီတမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏ ေဆးနည္း ။

أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون ه

فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم ه

ومن يدع مع الله إلها آخر لابرهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون ه

وقل ربّ اغفِر وارحَم وانت خير الرّاحِمين ه

...................................................................................................

...................................................................................................

 أن رجلا مصابا مر به عبد الله بن مسعود ، فقرأ في أذنه هذه الآية
أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق ،

حتى ختم السورة فبرأ ،  فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بماذا قرأت في أذنه؟ " فأخبره ،

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " والذي نفسي بيده ، لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال

အိဗ္နဳအဘီဟာသမ္က ဆင့္ၿပန္ခဲ့သည္ ။

အိဗ္နဳမစ္အူးဒ္ (ရေသြ ့)သည္ ဂ်င္န္ပူးေနသူတစ္ဦး၏အနား ဖ်က္သြားခဲ့သည့္အခါ (၎ ပုဂၢဳိလ္အားဂ်င္န္ပူးလွ်က္ ေတြ ့ၿမင္ရသၿဖင့္ ) အထက္ပါအာယသ္ေတာ္ကုိ စူရဟ္အဆုံးထိ ဖတ္ရြတ္ၿပီး ၎ဂ်င္န္ပူးေနသူ၏ နား၌ (ဒမ္)မန္းမွဳတ္ခဲ့ေလသည္။ ထုိသုိ ့မန္းေပးၿပီးသည့္ေနာက္ ၎ပုဂၢဳိလ္မွ ေရာဂါေၿပာက္ကင္းသြားေလေတာ့သည္။ ထိုကိစၥရပ္နွင့္စက္လွ်င္း၍ ကုိယ္ေတာ္သခင္(ဆြ)အား ေလွ်ာက္ထားတင္ၿပခဲ့ေလရာ ကုိေတာ္သခင္(ဆြ)သည္ အဗ္ဒြလႅာဟ္ အိဗ္နဳမစ္အူးဒ္သခင္အား

ေမးၿမန္ေလးသည္။

"( အုိး အဗ္ဒြလႅာဟ္) အသင္သည္ ၎၏နားတြင္ ဘာေတြဖတ္ခဲ့ပါသည္နည္း" ??

ထုိအခါ အိဗ္နဳမစ္အူးဒ္ (ရေသြ ့)က ၿဖစ္ေၾကာင္းကုန္စဥ္အား တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ကို တင္ၿပခဲ့ေလသည္။ (ထုိအၿဖစ္အၿဖက္အားၾကာသိၿပီးသည့္ေနာက္) ကိုယ္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)က ေအာက္ပါအတုိင္းမိန္ ့ေခၽြေတာ္မူခဲ့ေလ၏ ။ "ငါကိုယ္ေတာ္သခင္(ဆြ)အသက္အား ပုိင္စုိးေတာ္မူေသာ အသွ်င္ၿမတ္၏ကစမ္ . .အကယ္၍တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ ဤအာယသ္ေတာ္မ်ားကို ယံုၾကည္မူအၿပည့္ၿဖင့္ ေတာင္တစ္ခုေပၚဖတ္ခဲ့ပါက ထုိေတာ္သည္လည္း မိမိေနရာမွေရႊ ့လ်ားသြားမည္သာၿဖစ္၏ " ။

(သဖ္စီးရ္အိဗ္နိကစီးရ္ ၊အတြ ၃ )

ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားမူ၌ အေရးပါေသာအခ်က္

အေရာင္းအဝယ္လုပ္သည့္အခါ မွန္ကန္တိက်မူ ၊သစၥာသမာဒိရွိမူ

خرجنا مع رسول الله صلّي الله عليه وسلم ، فإذا الناس يتبايعون بكرةً

: فناداهم ! يا معشر التجّار فلمّا رفعوا ابصارهم ومدّوا أعناقهم قال

. إنّ التجّار يبعثون يوم القيامة فجّارًا إلا من اتّقي الله وبرّ وصدق

(إبن ماجه)

ဟဇ္ရသ္အုဗုိင္းဒ္ အိဗ္နဳရိဖာအဟ္ သည္မိမိ၏ ဖခင္ ရိဖာအာ(ရေသြ ့)သခင္ထံမွ ဆင္ၿပန္ခဲ့သည္။ ဟဇ္ရသ္ရဖာအဟ္(ရသြ ့)သည္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏ မိန္ ့ခြန္းေတာ္အား ဤသုိ ့ဆင့္ၿပန္ခဲ့သည္။ ကၽြန္ဳပ္တုိ ့သည္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)နွင့္အတူ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္လာခဲ့ၾကေလ၏. ထုိစဥ္အခုိက္လူတခ်ဳိ ့သည္ မနက္ေစာေစာ ေရာင္းဝယ္ဖာက္ကားမူၿပဳေနလွ်က္ရွိခဲ့၏။ သုိ ့ၿဖစ္ေပရာ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ) ၎ကုန္သည္တုိ ့အား "အုိး ! ကုန္သည္အေပါင္းတုိ ့" ဟု အသံေပးကာ ေခၚလုိက္ေလ၏။ ကုန္သည္မ်ားအားလုံး ေခါင္းေထာင္၍ ေမာ့ၾကည့္လုိက္သည့္အခါ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)က ဤသုိ ့မိန္ ့ေတာ္မူေလ၏................
"မုခ်ဧကန္ အလႅာဟ္အသွ်င္ၿမတ္ကို အေၾကာက္တရားထားေသာ ၊ကုိၾကင့္တရားေကာင္းမြန္ေသာ ၊ မွန္ကန္စြာ ေၿပာဆုိဆက္ဆံေသာကုန္သည္မ်ားမွအပ က်န္ကုန္သည္အားလုံးတုိ ့သည္ ကိယာမသ္ေန ့၌ လူဆုိးလူမုိက္မ်ားအၿဖစ္ ရွင္ၿပန္ထေစၿခင္းခံရလိမ္မည္။ "

အိဗ္နဳမာဂ်ာ ၊ ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားမူက႑မ်ား

မွန္ကန္တိက် ၊သစၥာသမာဒိရိွေသာကုန္သည္၏ ရလဒ္

التاجر الصدوق الأمين مع النّبيين والصدّيقين والشّهداء

( الترمذي ج١)

အဗူစအီးဒ္သခင္သည္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)မွဆင့္ၿပန္ခဲ့သည္။ကုိယ္ေတာ္သခင္(ဆြ)ကမိန္ ့ေတာ္မူသည္မွာ "မွန္ကန္တိက်၍ သစၥာသမာဒိရွိေသာ ကုန္သည္တုိ ့သည္ (အာခိရသ္၌) နဗီတမန္ေတာ္မ်ား ၊ စြဒၵီကီန္းမ်ား ၊ ရွဟီးဒ္မ်ား နွင့္အတူ ရွိၾကလိမၼည္။"

သိရ္မိဇီက်မ္း အတြဲ(၁) ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားမူက႑မ်ား

တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ေမြးေန ့ပြဲ

ရဘီအုလ္ေအာင္၀လ္ ၁၂၌က်င္းပေသာ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ) ေမးေန့ပြဲနွင့္စက္လ်င္း၍ အေရးၾကီေသးမွတ္ခ်က္တခ်ဳိ့အား သိေစလုိ့၍ ေရးသားလိုက္ရပါတယ္

(၁)တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)အား သတိိရၿခင္း ခ်ီမြန္းၿခင္း သည္
အလြန္ေကာင္းမြန္ေသာ ေအဗါဒသ္တစ္ခုၿဖစ္သည့္အၿပင္ အီမာန္၏ေတာင္းဆိုမူတစ္ခုလည္းၿဖစ္ေပသည္။၎ေနာက္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ) ေနထုိင္သြားလာမူ ၊ လွပ္လ်ွားမူ ၊ က်င့္ေစာင္မူ ၊ အၿပဳအမူ စသည့္အရာ တစ္ခုတုိင္း ၂ သည္ က်န္ုပ္တုိ့အဖုိ့ အလင္းၿပမီရွုဴးတုိင္းမ်ားၿဖစ္၍ ဘ၀၏စံနမူနာလညး္ၿဖစ္ေပသည္။ သုိ့ၿဖစ္ေပရာ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏( စီရသ္ )ဘဝပုံရိပ္တစ္ခုတုိင္း၂ အား သင္ေပးသင္ယူၿပဳၿခင္း ၊ က်က္မွတ္ၿခင္း ၊ စီရသ္ေတာ္အား ေလ့လာရန္ ေသာလည္းေကာင္း၊ က်င့္သုန္းရန္ေသာလည္းေကာင္းဖိတ္ေခၚၿခင္း စသည့္အရာအလုံးတုိ ့သည္ က်နု္ပ္ တုိ့ ၏တာ၀န္ပင္ၿဖစ္ေပသည္။
ဟဒီစ္ေတာ္၌ လာသည္မွာ ..
အသင္တုိ့သည္ ငါကုိေတာ္သခင္အား ..မိတုိ့၏ သားသမိး မိဘနွင့္ လူခပ္သိမ္းတုိ့ထက္ မခ်စ္သ၍ကာလပတ္လုံး အသင္တုိ့သည္ၿပည့္ဝသည့္အီမာန္ရွင္ၿဖစ္မည္မဟုတ္

(၂)တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆ)ရဲ့အဘဝဇင္ဒဂီ၏ အပုိင္းနစ္ပုိင္းရွိေပသည္။

•  ေမြးဖြားခ်ိန္မွ စ၍ နဗူ၀သ္ရရွိသည့္အခ်ိန္တုိင္
• နဘူ၀သ္ရရွိသည့္အခ်ိန္မွစ၍ ဝဖာသ္ၿဖစ္သည့္အခ်ိန္တုိင္

ရင္းအပိုင္းနွစ္ပုိင္းလုံးနွင့္စက္လ်င္း၍ ဟဒီးစ္နွင့္စီရသ္ စာအုပ္မ်ား၌ အၿပည့္အဝအေသးစိတ္ အတိအက် ေရးသားေဖာ္ၿပခ်က္မ်ား အတိအလင္းရွိေနေပသည္။
သုိ ့ၿဖစ္ေပရာက်နု္ပ္တုိ့သည္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏ က်င့္ေစာင္မူ တစ္ခု (သုိ့) အမိန့္တစ္ခုနွင့္ စက္လ်ွင္း၍ ေၿပာဆုိဆင့္ၿပန္မည္ ဆုိပါက ကၽြန္နဳပ္တုိ ့၏ထုိသုိ ့ေၿပာဆုိဆင္ၿပန္ခ်က္သည္ မည္မ်ွ မွန္သည္/ မွားသည္နွင့္စက္လ်ွင္း၍ အတိအက် ေၿပာဆုိနုိင္ေပ သည္။ ဤကဲ့သို့ခုိင္လုံသည့္ ရီေကာဒ္ အား အစ္လာမ္မွအပ တၿခားမည္သည့္ ဘာသာမွာမွ်လုံးဝရွာေတြ ့မည္မဟုတ္ေၾကာင္း ေက်ၿငွာေၿပာဆုိနုိင္ေပသည္။
(ဤအခ်က္နွင့္စက္လ်င္း၍ အက်ယ္ဖြင့္ဆုိပါက စာအုပ္တစ္အုပ္ပင္လုံေလာက္နုိင္မည္မဟုတ္ေပ။ဒီပုိင့္ခ်က္ေလးသည္ အေရးၾကီေသာမွတ္ခ်က္တစ္ခုၿဖစ္ေပသည္။)

(၃)က်န္ုပ္တုိ့၏ အရင့္အရင္ရွိ သာသနာ့အၾကီးအကဲမ်ားသည္
က်န္ုပ္တုိ့၏ အရင့္အရင္ရွိ သာသနာ့အၾကီးအကဲမ်ားသည္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏ စီရသ္အား ပုံစံနွစ္မ်ဳိးၿဖစ္က်င့္သုံး အေကာင္အထည့္ေဖာ္ေလ့ေဖာ္ထ ရွိေပသည္

• မိမိ၏ေနအထုိင္ အေၿပာအဆုိ အမူအရာ က်င့္ေစာင္မူ စသည့္ အရာဟူသမ်ွအား တမန္ေတာ္ၿမန္(ဆြ)၏ နမူနာအတုိင္း အတြင္းေရာ အၿပင္ပါ ကိုက္ညီေအာင္ၿပုလုပ္၍ အြမၼသီ တစ္ေယာက္တုိင္း တစ္ေယာက္တုိင္း အား တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏ စြႏၷ၊စီရသ္ အတုိင္းအေကာင္အတည္ေဖာတူမ်ားၿဖစ္ေအာင္ဖိတ္ေခၚၿခင္း
• တုိင္၀ုိင္းတုိင္၂ ေနရာတုိင္း၂ ၌ အလွ်င္းသင့္သလုိ့ အေၾကာင္းက်ဳ့တုိင္း၂ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏ အေၾကာင္းအားေၿပာကာ တုင္ဝုိင္းသူ တုိင္ဝုိုင္းသားတုိ့ အား အေမြးရနံ့သင္းေစၿခင္း

(၄)သုိ့ေသာက်နု္ပ္တုိ့၏ အရင့္အရင္သာသနအၾကီးအကဲမ်ား
သုိ့ေသာက်နု္ပ္တုိ့၏ အရင့္အရင္သာသနအၾကီးအကဲမ်ား ဆရာသမားမ်ားသည္မည္သည့္အခါမွ တမန္ေတာ္ေမြးေန့ပြဲကုိ က်င္းပၿခင္းမရွိခဲ့ေပ။ စြဟာဗာမ်ား ၊ သာေဗအီန္မ်ား ၊ သဗအုသ္သာဗိအီးန္မ်ား ၊ အီမားမ္မ်ား အနက္မည့္သူကမွ တမန္ေတာ္ေမြးေန့ပြဲမက်င္းပခဲ့ေပ.သုိ့ေသာအထက္ေဖာ္ၿပပါနွစ္မ်ဳိးၿဖစ္သာ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေလ့ရွိသည္။
ဥပမာ

ဟဇ္ရသ္အြမရ္(ရေသြ့)သခင္သည္ မိမိိကြယ္လြန္ခါနည္းအခ်ိန္၌ မိမိ အားလူမမာလာေမးေသာ လူလင္ပ်ဳိကုိ လူနာေမးၿပီးအၿပန္၌ ေၿခမ်က္ေစ့ဖုံးေနသည္ ့အတြက္ ေအာက္ပါအတုိင္းမိန္ဆုိကာ စြႏၷသ္ေတာ္ကုိလိုက္နာရန္ညြန္ၾကားခဲ့ေလသည္။ အုိေနာင္ေတာ္ အသင္သည္ မိမိ၏ မဆုိးအား ေၿခမ်က္စိအထက္သုိ့တင္၀တ္ပါ ေၿခမ်က္ေစ့ဖုံးၿခင္းသည္စြႏၷသ္နွင့္စန့္က်င့္သည္။
ထုိ ့အတူ ေအဗ္နုိ့အုမရ္ (ရေသြ့)သခင္သည္ ဟဂ်္ၿပဳသည့္အခါတုိင္း တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ) စတည္ခ်ခဲ့သည့္ေနရာတုိင္း၌ စတဲခ်သည္။ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ) ဆင္းခဲ့သည့္ေနရာတုိင္း၌ ဆင္းသည္။ ယုတ္စြအဆုံး တမန္ေတာ္သခင္(ဆြ) အေပါ့အေလး စြန့္သည့္ေနရာတုိင္း၌ အေပါ့အေလးသြားရန္ ဆႏၵမရွိလွ်င္လည္း အေပါ့အေလးသြားဟန္ၿပဳ ကာ ေတၱခနထုိင္ခဲ့ေပသည္။

အလားတူေၿမာက္မ်ားစြာ ေသာနမူနာမ်ားရွိေပသည္ ။ သုိ့ေသာ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ေမြးေန့က်င္းပၿခင္းနွင့္စက္လ်င္း၍ကား မည္သည့္နမူနာတစ္ခုမ်ွပင္ ရွာေတြ့မည္မဟုတ္ေပ။

(၅)တမန္ေတာ္(ဆြ)ေမြးေန ့ပြဲ ၿဖစ္ေပၚလာပုံ
တမန္ေတာ္သခင္္(ဆြ)၏ ေမြးေန့ပြဲက်င္းပၿခင္သည့္ စြဟာဗာမ်ား သာေဗအီန္မ်ား သဗ္အြသ္သာေဗအီိးန္မ်ား စသည့္ေရွးသူေတာ္စဥ္မ်ား၏ လက္ခါသာမယ၌ လုံး၀မရွိခဲ့ေပ ။ဤထုံးလမ္းစဥ္လာသည္ ဟိဂ်္ရီေၿခက္ရာစုနွစ္ေက်ာ္္မွ စတင္ကာၿဖစ္ေပၚလာၿခင္းၿဖစ္သည္။ ဤထုံးလမ္းစဥ္လာသည္ ဟဂ်္ရီ ၆၀၄ ခုနွစ္၌ စြလ္သြာန္အဗူစအီးဒ္မုဇြဖၹရ္ ႏွင့္ အဗုလ္ေခသြာဗ္ ေအနုဒဟ္ယာဟ္ တုိ့မွစတင္ တီထြင္လုိၿခင္းၿဖစ္သည္။ရင္းတုိ့တီထြင္လုိက္ေသာ ေမြးေန့ပြဲ တြင္ အထုူသၿဖင့္ေအာက္ပါအခ်က္မ်ား အား ဦတည္ခ်က္ထား ထားေပသည္။

1. ရဗီအုလ္ေအာင္၀လ္ ၁၂ ရက္ေန့အားသက္မွတ္ၿခင္း
2. သာသနာ့ပညာရွင္မ်ား သူေတာ္စဥ္မ်ားအားဖိတ္ေခၚၿခင္း
3. ထုိင္ဝုိင္းၿပီးသည့္အခါ တမန္ေတာ္သခင္္(ဆြ) အေပၚ ဒုရူသ္ေၿမတၱာပုိ့သၿခင္း အီစြာေလစဝါဗ္ ပုိ့သၿခင္း

အထက္ေဖၚၿပပါတီထြင္သူနွစ္ဦးနွင့္စက္လ်င္း၍ သမုိင္ပညာရွင္တုိ ့၏အၿမင္

အထက္ေဖၚၿပပါတီထြင္သူနွစ္ဦးနွင့္စက္လ်င္း၍ သမုိင္ပညာရွင္တုိ့ထံအကြဲအလြဲရွိေပသည္။

• တခ်ဳိ့က ယင္းနွစ္ဥိးအား လူေကင္းမ်ား ၊ တရာမွ်တသူမ်ားဟုသက္မ်က္ၾက၏။
• တခ်ုဳိ့ယင္းတုိ့နွစ္ဦးအား လူဆုိးမ်ား ငလိမ္မ်ားဟုသက္မွက္ၾကသည္။

 ယင္းတုိတီထြင္လိုက္ေသာကိစၥရက္နွင့္စက္လ်င္း၍ ထုိစဥ္အခ်ိန္က သာသနာ့ပညာရွင္တုိ ့၏အၿမင္

ထုိ့အတူူ ယင္းတုိတီထြင္လိုက္ေသာကိစၥရက္နွင့္စက္လ်င္း၍ တခ်ဳိအုလာမာမ်ားက အထက္ပါကန့္သက္ခ်က္မ်ားကိုေထာက္ရွုဴ  ့ကာ ကိစၥမရွေၾကာင္း ဖသ္ဝါေပးခဲ့ေပမဲ့ အုလာမာအၾကီအကဲမ်ားကမူ ဗဒ္အေသစုိင္ေယအာ ဟု ဆုိခဲ့ၾကေပသည္။

အလႅာမာဟ္ဖာေကဟာနီ (ရဟ)သခင္က ယင္းကိစၥရပ္အား ဗဒ္အေသစုိင္ေယအာဟ္ဟု အမိန့္ရိွေလသည္။ ဤသည္စတင္ၿဖစ္ေပၚလာေသာ အခ်ိန္က ကိစၥၿဖစ္သည္။ သုိ ့ေသာ ယေန့ေခတ္၌မူ အထက္ေဖၚၿပပါ ကန္သက္ခ်က္မ်ား မက်န့္ေတာ္သည့္အၿုပင္ေၿမာက္မ်ားစြာေသာ ေဗဒ္အသ္မ်ား လည္း တက္တုိးတြင္က်ယ္လာသည့္အားေတြ့ၿမင္ေနရေပသည္။

(၆) ရာစုနွစ္(၆)ခုတုိင္မရိွခဲ့ေသာ ေမြးေန ့ပြဲ

စြဟာဗာမ်ားသာေဗအီးန္မ်ား သဗအ္သာေဗအီးန္မ်ား ထုိ့အတူအစ္လာမ္ ရာစုနွစ္(၆)ခုတုိင္မရိွခဲ့ေသာ အရာတစ္ခုအာယေန့ တစ္ခ်ဳိ့က အစ္လာမ္၏အထိန္းအမွတ္တစ္ခုအလား အေရေပးကာ ယင္းေမြးေန့ပြဲအားမက်င္ပသူတုိ့အား အစ္လာမ္ရန္သူမ်ားပမာၿမင္လာၾကေပသည္။ အႏၷာလလႅာေဟ့ဝအႏၷာေအလုိင္ေဟ့ရာေဂ်အူးန္.....
ထုိ ့သုိ ့ဆုိလွ်င္ ၎ေမြးေန ့ပြဲၾကင္းပသူတုိ ့သည္ လြန္ေလးၿပီေသာ (၆)ရာစုနွစ္ရွိ မြစ္လင္မ်ား ၊ အိမာန္ရွင္မ်ားနွင့္စက္လ်င္း၍ မည္သုိ့ဆုိၾကမည္နည္း ???

နအူဇုေဗလႅာ ထုိသူတုိ့ကုိလည္းအစ္လာမ္ရန္သူမ်ားဟုၿမင္ၾကဦမာလား???

နအူးဇုေဗလႅာဟိမိန္ဇာလိက္
(၇)အစၥလာမ္အၿပင္အရင့္အရင္ရွိ အၿခားေသာဘာသာမ်ား၌ ေမြးေန ့ပြဲထုံးလမ္းစဥ္လာ
အစ္လာမ္အၿပင္အရင့္အရင္ရွိ အၿခားေသာဘာသာမ်ား၌ နွစ္စဥ္ေမြးေန့ပြဲက်င္းပေလ့ရွိသည္။
ဥပမာ။ ။ ခေရယာန္မ်ားသည္ ေရးရွူေမြးေန့ပြဲက်င္းပေလ့ရိွသည္။ သ့ို့ေသာ အစ္လာမ္သာသနာေတာ္သည္ ယင္းကဲ့သုိ့ နွစ္စဥ္ေမြးေန့ပြဲက်င္းပၿခင္းအား လုံးဝဆန့္က်င္လုိက္ေပသည္။ယင္းကဲ့သုိ့စန့္က်င္ရၿခင္း၏ ဟက္မသ္နွစ္ခုရွိေပသည္။

အစၥလာမ္က ေမြးေန ့ပြဲကုိတားၿမစ္ရၿခင္း၏ ဟိက္မသ္

1. အၿပင္ပုိင္း ၿပစားမူမ်ားသည္ အစ္လာမ္သာသနာေတာ္၌လုံးဝတန္ဖုိးမရွိေပ။ထုိသုို့နွစ္စဥ္ေမြးေန့ပြဲက်င္းပၿခင္းသည္ အစ္လာမ္သာသနာေတာ္၏ ဒအ္ဝသ္ ၊ ဝိညင္ေသြးေၾကာ ၊ ဘီဇ စသည့္ အစၥလာမ္၏ မိန္းက်ေသာအခ်က္မ်ားနွင့္ ဆန္ ့က်င္ေပသည္။အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ အစ္လာမ္သည္ ယင္းကဲ့သုိ ့အေပၚရံ အေဆာင္အေရာင္မ်ား ၊ အေၿပာနင့္အလုပ္ ဆန္ ့က်င္မူမ်ား ၊ စူပူမူမ်ား ၊ ဟားဟူူးလုပ္မူမ်ား ၊ စသည့္ေဝးလားဝါးလား ၊ အလာပ သလာပ အလုပ္မ်ားအား အေရးမေပးေပ။ အားမေပးေပ ။ မတုိက္တြန္းေပ ။ သုိ့သာမက အစၥလာမ္သာသနာေတာ္သည္ ဒအ္ဝသ္၏အစအား စစ္မွန္ေသာ အကီဒဟ္ ၊ မြန္ၿမတ္ေသာ စာရိတၱ၊ ေကာင္းမြန္ေသာ အအ္မာလ္မ်ား ကုိ ေလ့က်င့္သင္ေပးၿခင္းၿဖစ္အစၿပဳခဲ့ ေပသည္။
   
   အစ္လာမ္သာသနာေတာ္သည္တၿခားဘာမ်ားကဲ့သုိ့ တနွစ္ပတ္လည္လုံးမွ တေခါက္မွ်သာ သာယာလန္းစမ္းၿပီး အသီးအပြင့္ေပးတက္တဲ ့ဘာသာမ်ဳိးလုံးဝမဟုတ္ေပ ။ သုိ့သာမက အစ္လာမ္သာသနာေတာ္သည္ အေၿခအေနတုိင္း အခ်ိန္တုိင္း၌ သိးပြင့္ေဝစာေန့သာ စုိေၿပသည့္ ဘာသာတစ္ခုၿဖစ္သည္။ အစ္လာမ္ သာသနာေတာ္ ၌ ဤကဲ့သုိ ့ပြဲထုပ္ရမည္ဆုိပါက တနွစ္ပတ္လုံးရွိ ေန့တုိင္းေန့တုိင္း အခ်ိန္တုိင္းအခ်ိန္းတုိင္းကုိပြဲထုပ္ေနရေပလိမၼည္။ ပြြဲထုပ္လုိ့ပင္ကုန္မည္မဟုတ္ေပ။

(၈)ေမြးေန ့ပြဲရဲ ့ေနာက္ခံပုံရိပ္
အကယ္၍ အစ္လာမ္သမုိင္းအားေသၿခာစြာေလ့လာမည္ဆုိပါက ဟဂ်္ရီ(၆)ရာစုနွစ္သည္ အစ္လာမ့္ကဘၼာကို အီစာအီမ်ားလြမ္းမုိးကာ မြစ္လင္မ္တုိ့သည္ ၿပည့္တြင္းၿပည္ပ၌ အီစာအီတုိ့၏လြမ္းမုိးမူကုိခံေနရသည့္ အခ်ိန္အခါမ်ဳိးၿဖစ္ေပသည္။
တုိသုိ့ေသာအခ်ိန္အခါမ်ဳိး၌ၿဖစ္ေပၚလာေသာ ဤကိစၥသည္ သူမ်ားဘာသာအားက် အထင္ၾကီးၿခင္းမွလြဲ၍ဘာၿဖစ္နုိင္အုံးမည္နည္း???
ထု့ိအတြက္ေၾကာင္ ယင္ေမြးေန့ပြဲက်င္းပၿခင္းနွင့္စက္လ်ွင္း၍ ဟဂ်္ရီ (၇)ရာစုနွစ္မွစ၍ရေန့တုိင္ သာပညာရွင္တုိက ေဗဒ္အသ္ဟုဆုိေနၾကေပသည္။
(၉) 12 ရေန ့၌သာဘာေၾကာင့္ေမြးေန ့ပြဲၾကင္းပရသနည္း???
တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏ ေမြးသက္ရစ္နွင့္စက္လ်င္း၍ (၈)ရက္ ၊ (၉)ရက္ ၊ (၁၂)ရက္  ဟူ၍ အဆုိမ်ားကြဲလြဲစြာလာရွိထားေပသည္။
သုိ့ေသာ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏ဝဖာသ္ၿဖစ္သည့္ရက္စြဲနွင့္စက္လ်ွင္း၍ကား ရဘီအြလ္ေအာင္၀လ္ (၁၂) ရက္ၿဖစ္ေၾကာင္း မည္သူမ်ွအကြဲအလြဲမရွိေပ။
သုိ့ၿဖစ္ေပရာ ရဘီအြလ္ေအာင္ဝလ္ (၁၂) ရက္ေန့ကုိသာေရြးၿပီး ေမြးေန့ပြဲက်င္းပၾကသူတုိ့ အား အသင္တုိ့တမန္ေတာ္(ဆြ)ေမြးၿခင္းအေပၚေပ်ာ္ရြွင္ကာ ပြဲက်င္းပေနသေလာ သုိ့တည္းမဟုတ္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ဝဖါသ္ၿဖစ္ၿခင္းအေပၚေပ်ာ္ရြွင္၍ပြဲက်င္းပေနၾကသေလာ ???
ဟုေမးလိုက္မည္ဆုိပါက အလြန္ေၿဖရခတ္သြားလိမၼည္ၿဖစ္သည္။
(၁၀)တမန္ေတာ္သခင္(ဆြ)အစဥ္  ့အတန္း နွင့္ ေမြးေန ့ပြဲ
သဘာဝအရေၿပာရလွ်င္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ေမြးေန့ပြဲသည္ ကိုေတာ္သခင္ရဲ့အစဥ့္အတန္းနွင့္ေလွ်ာ္ညီစြာၿဖစ္ရမည့္အစား သာသနာေတာ္နွင့္စန့္က်င္ေသာ ရွက္ဖြယ္လိလိ အရာေမ်ာက္မ်ားစြာ ပါ၀င္ေန့ပါသည္။
ထုိိပြဲ၌ နမားဇ္မ်ားလြတ္ၿခင္း ၊ အမ်ဳိးသမီးမ်ားနွင့္ေယာရွက္စြာေနၿခင္း ၊ ရွရ္က္ၿဖစ္ေစေသာ ကဗ်ားမ်ားအားရြတ္ဖက္ၿခင္း စသည့္မလုိးလားအပ္ေသာ မွာယြင္းသည့္ အခ်က္မ်ားပါ၀င္ေနကာ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ယူေစာင္လာေသာ သာသနာေတာ္နွင့္လုံးလုံးၾကီးစန့္က်င္ေနေပသည္။
ပုိ၍ဆုိးဝါးသည္ကား ထုိပြဲသုိ ့ကိုေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ကိုယ္ေတာ္တုိင္ ၾကြၿမန္းလားသည္ဟု ယူစၿခင္းပင္ၿဖစ္သည့္ ။
ထုိသုိ့ယူစၿခင္းသည္ မွားယြင္းရုံမ်ွမက ရွရ္က္ ပါၿဖစ္ေပသည္။ နအူဇုေဗလႅာဟ္..
(၁၁)ယေန ့ေခတ္တြင္ က်င္းပေလ့ရွိေသာ ေမြးေန ့ပြဲသုိ ့တခ်က္ငွဲ ့ၾကည့္လွ်င္
ထုိ့အတူ ယခုေခတ္အခါ၌ က်င္းပေလ့ရွိေသာ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ေမြးေန့ပြဲတြင့္ေၿမက္မ်ားစြာေသာ အမွားမ်ား ေဘဒ္အသ္မ်ားကိုေတြ့ၿမင္နုိင္သည္။

• ေငြေက်းၿဖုံန္းတီးၿခင္း
• အီစာအီမ်ားအား အတုခုိးၿခင္း
• ရွိအာတုိ့၏သအ္ဇီယာပြဲအားအတုိခုိးၿခင္း
• အမ်ဳိးသမီးနွင့္အမ်ဳိူးသားေရာၿပြင္း၍ေနၿခင္း
• နမာဇ္မ်ားလြတ္ၿခင္း
• ကေလကေၿခမ်ားစုေဝသကဲ့သုိ့ ၿဖစ္ေနၿခင္း
• တီခ်ငိးဆုိးၿခင္း
• တီးမုတ္ကခုန္ၿခင္း
• ရွရ္က္ၿဖစ္ေစေသာ မွာယြင္းသည့္ကဗ်ာမ်ာအား ဖတ္ၿခင္း
• ထုိင္းဝုိင္း၌မပါဝင္ေသာ သူမ်ား အား အစ္လာမ္ရန္သူ သုိ့ ကာဖိရ္ပမွာထင္ၿမင္ၿခင္း
• စြဟာဗာမ်ား သာေဗအီးန္မ်ား သဗအ္သာေဗအီးန္မ်ား စသည့္ အေကာင္းဆုံးေသာေခတ္ကာလ၌ မရိွခဲ့ေသာ အရာတစ္ခုအား သနာ၏မၿဖစ္မေနလုိအပ္ေသာ တာဝန္တစ္ခုပမာ ယူစကာတခ်ားပြဲမထုပ္သူတုိ့ အားအပစ္ေၿပာဆုိၿခင္း

ထုိ့အတူေနာက္ထက္ေၿမာက္မ်ားစြာေသာ ပ်က္စီးယုယြင္းမူမ်ားပါဝင္ေနေပသည္။

တုိ့အတြက္ေၾကာင့္ သာသနာ့ပညာရွင္မ်ားသည္ ယင္းကဲ့သုိ့ေမြးေန့ပြဲလုပ္ၿခင္းအား ဗိဒ္အသ္ ဟု ဆုိၾကေပသည္။ ထုိအတူ တခ်ုဳိ့အုိလာမာမ်ားကမူ ယင္းကဲ့သုိ့ ေမြးေန့ပြဲက်င္းပၿခင္းကို သာသနာေတာ္အား အေၿပာင္းအလြဲၿပဳၿခင္းဟုပင္ဆုိထားၾကေပသည္။ အလႅာမဟ္ယူစြဖ္လုဒ္ယာနဝီ (ရဟ) သခင္ ကမူ ထုိအဆုိအတုိင္းဖသ္ဝါေပးထားေပသည္။ အၾကယ္တ၀င့္တင္ၿပမည္ဆုိပါက  ေၿမာက္မ်ားစြာ ေရးရေမလိမၼည္။ သုိ့ေသာဤမ်ွနွင့္လုံေလာက္မည္ဟု ယူစကာ ဤမ်ွနွင့္ပင္ နီဂုံးခ်ဳပ္လုိက္ပါသည္။ ထက္မန္ေလ့လာလုိသူမ်ားအဖုိ့ အလႅာမဟ္ယူစြဖ္လုဒ္ယာနဝီစပ္၏ အစ္ခ္ေသလာဖိအြမၼသ္ေအာရ္ေဆြရာေသြမုစ္သကီးမ္း နွင့္ ေမာင္လာနာအဗ္ဒုရ္ရွီးဒ္ စြာေဟ့ဗ္၏ ေဗအသ္ေအာရ္ေဗဒ္အသီ ဟူ ေသာစာအုပ္မ်ားကုိေလ့လာသင့္ေပသည္။ ေနာက္ထက္ မုသကဒၵမီးန္ ၏ စာအုပ္မ်ားလညး္ရွိေပေသသည္။သုိ့ေသာဤမ်ွနွင့္ုပင္လုံေလာက္သြာမည္ဟုယူစေပသည္။ အလႅာဟ္အသ်ွင္ က်ြန္နုပ္တုိ့အားလုံး အားတရားလမ္းမွန္ကုိၿပသကာ ယင္းတရားလမ္းမွန္အေပၚ ေသသဖန္သက္တဆုံး တေတြမသိမ္း လုိက္နာက်င့္သုံးနုိင္သည့္စြမ္းအားေပးသနားေတာ္မူပါေစ။ အာမီးန္.............စြမၼအာမီးန္

                                                                                                       ေရးသားသူ ...

                                                                                                            ကုိသူ

အစ္လာမ္ႏွင့္ science and technology

ဘိစ္မိလႅာဟိ ဝလ္ဟမ္ဒုလိလႅာဟိအလာကုလႅိဟားလ္
အစ္လာမ္ႏွင့္ science and technology   ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ေအာက္တြင္ ေၿမာက္မ်ားစြာေသာသူတုိ့ သည္မိမိတုိ့ရဲ့အၿမင္မ်ားကိုေရးေလ့ရွိၾကေပသည္။
တခ်ဳိ့ကလည္း science and technology အား အလြန္အထင္ၾကီးကာ science and technology ရဲ့ စမ္းစစ္ခ်က္မ်ားကုိ က်မ္းစာတစ္ခုအလား မွတ္ယူၿပီး မိမိအၿမင္၌ science and technologyနွင့္ဆန့္ၾကင္သည္ဟုထင္ေသာ အာယသ္ေတာ္မ်ား ၊ ဟဒီးစ္ေတာ္မ်ားကုိပါ ၎ႏွင့္ ကုိက္ညီလာေအာင္ ေ၀့ပတ္ဖြင့္ဆုိမူမ်ားၿပဳလုပ္လာၾကသည္။
တခ်ဳိ့ကမူ ထုိေဝပတ္မူမ်ားကုိ ၾကည့္ကာ science and technology  သည္ အစ္လာမ္နဲ့မအပ္စပ္ဘူးဟုယူစၾကေပသည္။
ဒီကိစၥနဲ့ပက္သက္၍သာသနာ့ပညာရွင္အၾကီးအကဲမ်ာထံ ေမးခြမ္းမ်ားေမးလာၾကသည့္အခါ သာသနာ့ပညာရွင္တုိ့က               မည္ကဲ့သို့ေၿဖၾကလည္းဆုိသည့္အခ်က္ကို အားလုံးသိခ်င္ေနၾကမည္လို့ထင္ပါသည္။
ယခုုကၽြန္ဳပ္သည္  ညီေနာင္မ်ား အဖုိ ့ အက်ဳိးရွိေစရန္အလုိ ့ငွာ သာသနာ့ပညာရွင္တုိ့ရဲ့ ေၿဖၾကားခ်က္မ်ားမွ ေကာက္နုတ္ထားေသာ အဓိကၾကသည့္ မိန္းအခ်က္ သုံးခ်က္ကုိ အတုိခ်ဳံးၿပီးေရးသြားမည္ ဟု ရည္စူးထားပါသည္။
ယင္းအခ်က္ေလးမ်ား ကုိ သိရိွထားပါက science and technology ရဲ့ စမ္းစစ္ခ်က္ေတြဟာ islam ႏွင့္ဆန့္က်င္သလား ၊ ကုိက္ညီသလား ဆုိတာကုိ အလြယ္တကူနားလည္းလာနုိင္မွာပါ

ပထမအခ်က္

  အဓိကသိထားရမည့္အခ်က္မွာ    science and technology ရဲ့အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္သည္ စၾကာ၀ဠာ ၌ အလႅာဟ္အသွ်င္ၿမတ္ဖန္ဆင္းထားေသာ အင္အားစုမ်ားကုိေလ့လာရန္ၿဖစ္သည္။ စမ္းစစ္ေတြ ့ရွိေသာယင္းအင္အားစုမ်ားအား လူသားမ်ားအဖုိ့အက်ဳိးရွိသည့္ ေနရာမ်ား၌အသုံးခ်ပါမူ science and technology ကုိ အစ္လာမ္သာသနာေတာ္က ခြင့္ၿပုရုံပင္မက တုိက္တြမ္းအားေပးထားေပသည္။ ဤေနရာ၌ အဓိကက်သည့္အခ်က္မွာscience and technology ေၾကာင့္ရွာေဖြရရွိလာေသာအင္အားမ်ားအား သာသနာ၏လမ္းညြန္မူအတုိင္းအသုံးၿပုရန္ အေရးၾကီးေပသည္။

တနည္းေၿပာရလွ်င္ science and technology ရဲ့အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္မွာ စၾကာ၀ဠာရွိ ဖုံးကြယ္ေနေသာအင္အားမ်ားကို ေလ့လာၿခင္းပင္ၿဖစ္သည္ ။ ထို ့သုိ ့ေလ့လာရွိလာေသာအင္အားစုမ်ားအား အသုံးခ်မည့္ေနရာမ်ားကုိမူ သာသနာကလမ္ညြန္မူၿပဳေပသည္ ။ သာသနာကသာလွ်င္ ယင္းစမ္းစစ္ေတြ ့ရွိခ်က္မ်ား၏ စစ္မွန္သည့္ အသုံးခ်နည္းအားလမ္းညြန္သြားမည္ၿဖစ္သည္ ။ science and technology သည္ အစၥလာမ္က ခ်ၿပထားေသာ လမ္းညြန္းခ်က္နွင့္အညီသြားမွသာလွ်င္အၾကဳိးၿဖစ္နဳိင္ေပမည္ ။ သုိ ့မဟုတ္ပါက အားလုံးသိရွိၿပီးသည့္အတုိင္း

 science and technology ကုိ လူတုိ့ရဲ့စိတ္္ေစသည့္အတုိင္း အသုံးၿပဳပါမူ science and technology သည္ တစ္ဖက္ကလူမ်ားအဖုိ့အက်ဳိးၿဖစ္လာနဳိင္ဖြယ္ရွိသလုိ ၊ အၿခားတစ္ဖက္မွ လူသားမ်ားအဖုိ့ မေၿပာၿပႏုိင္ေလာက္ေသာ ဆုိးက်ဳိးမ်ားလည္းသက္ေရာက္နုိင္ေၾကာင္းသမုိင္းကမီးေမာင္းထုိၿပေနေပသည္။ သာဓကအားလုံးမွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ ့၏ မ်က္ၿမင္ကုိယ္ေတြ ့ပင္ၿဖစ္သည္ ။ အတိတ္ကာလ၌ science and technology သည္ တဖက္၌ လူသားမ်ားအဖုိ ့ အၾကဳိးၿဖစ္ထြန္းေစမည့္အရာမ်ားကုိ တီထြန္နဳိင္ခဲ့သလုိ တၿခားတဖတ္၌ science and technology ကုိ တလြဲအသုံးခ်မူသည္ ကမာၻတခြင္အား မၿငိမ္းၿခမ္းမူနဲ ့အတိၿပီးေသာ ငရဲပုံသဖြယ္လည္း ၿပဳလုပ္ခဲ့ေပသည္ ။

science and technology ၿဖင့္ ၿမန္ဆန္လြယ္ကူစြာ ခရီးထြက္သြားလာနဳိင္သည့္ အစီးအနင္းမ်ားကို တီထြင္နဳိင္ခဲ့သလုိ ယင္း science and technology ၿဖင့္သာ အတမ္ပုံး ၊ ဟဒ္ရုိဂ်င္ပုံး မ်ားကုိလည္းတီထြင္ခဲ့ေပသည္ ။

သုိ ့ၿဖစ္ေသာေၾကာင့္ science and technology အား အလႅာဟ္အသွ်င္ၿမတ္ ၿပဌာန္းထားေသာ လမ္းညြန္းမူမ်ားနွင့္အညီးသုံးစြဲမွသာ ယင္း science and technology သည္ လူသားမ်ားအဖုိ ့ စစ္မွန္သည့္အက်ဳိးရလာဒ္အား ရရွိေစနဳိင္မည္ၿဖစ္သည္ ။

 စက္လက္၍ တင္ၿပသြားမည္ ။                                             

                                                                                                 (ေရးသားသူ ....ကုိသူ

ေထြးရင္း ေထြးရင္း ခ်ိလာတယ္ ။

တေန ့ အေဖၿဖစ္သူက သားရွိရာ ၿမဳိ ့ကုိ အလည္ေရာက္လာတယ္ ။
သားက ၿမဳိ ့မွာၿခမ္းသာတစ္ဦးလည္းၿဖစ္တယ္ ။ မိဘကိုလည္း ဂရုစုိက္တယ္ ။
အေဖၿဖစ္သူက ေစ်းသြားခ်င္လုိ ့သားကုိ လုိက္ပုိ ့ခုိင္းတယ္ ။
သားက အေဖ့ကုိ ကားနဲ ့ ေစ်းကုိေခၚသြားတယ္ ။
ေစ်းေရာက္ေတာ့ ။
အေဖ ။ ။ သား မင္းၿပန္နွင့္ကြာ ငါေနာက္မွ တက္စီနဲ ့လုိက္ခဲ့မယ္ ။
သား ။ ။ ဟုတ္ကဲ့ အေဖ
.................အခ်ိန္အတန္ၾကာၿပီးေနာ္ .................
အေဖၿဖစ္သူက အိမ္ၿပန္ေရာက္လာတယ္ ...........။
သားက အိမ္ေရွ ့ကေနအေဖကုိ ၾကဳိဆုိေနတယ္........... ။
အေဖ ။ ။ ေတာ့က္ ...ကြာ ...ေတြးရင္း ေတြးရင္း ေမာလုိက္တာ ။ လုိကုိခ်ိသြားတာပဲ........။
သား ။  ။ အေဖ ဘာေၿပာတာလည္း သားနားမလည္လုိ ပါ ။
အဖ ။ ။ ငါေစ်းထဲသြားေတာ့ ဆုိင္အဝမွာ အုိးတစ္ခုေတြ ့တယ္ ..........။ အေပၚမွာေရးထားတယ္ .."သံေတြးေထြးပါ" ....
အတာနဲ ့ငါ သံေတြးေထြးလုိက္တယ္ ။
ေရွ ့ကုိ ဆက္သြားေတာ့ ေလွကားနားမွာ ေနာက္အိုးတစ္လုံးထက္ေတြ ့တယ္.....။ "သံေတြးေထြးပါ" ...
အဒါနဲ ့ ငါလည္း သံေတြးထက္ေထြးလုိက္တယ္ ။
အလုိပဲ ေရွ ့ဆက္သြားတယ္..... ဆက္ေတြ ့တယ္...ငါလည္းလုိက္ေထြးတာေပါ့ ..ေနာက္ဆုံးကြာ လူကုိ ေမာခ်ိသြားတာပဲ ...
အေတာ္ကို အလုပ္ရွဳပ္တယ္ကြာ ...
မွတ္သားရန္။ ။
ဒီအေၾကာင္းအရာေလးက ဟာသလုိလိုပဲ ။
ဒါေပမဲ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ ့ကုိေပးလုိက္တဲ့သင္ခန္းစားတစ္ခုရွိတယ္ ။
အတာက ကၽြန္ေတာ္တုိ ့ ရဲ ့သာသနာမွာ အမိန္ ့ေတြအမ်ားၾကီးရွိတယ္ ။ တခ်ဳိ ့အမိန္ ့ေတြက ဖရဇ္ အဆင့္မွာ ရွိတယ္ ။
တခ်ဳိ ့က ဝါဂ်ိဗ္အဆင့္မွာရွိတယ္ ...တခ်ဳိ ့က စြႏၷသ္အဆင့္မွာရွိတယ္ ...တခ်ဳိ ့က မုစ္သဟဗ္အဆင့္မွာ ရွိတယ္ ... ကုရ္အာန္နဲ ့ဟဒီးစ္ကုိ ကၽြမ္းက်င္တဲ့ ဖိကဟ္သာနာ့ပညာရွင္ေတြက အတာေတြအားလုံးကို အေသးစိတ္ ၿပသထားပါတယ္ ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ ့ရဲ ့တာဝန္က အရာရာကုိ သူ ့အစဥ္ ့နဲ ့သူထားဖုိ ့ပါ ။ အားလုံး တစ္သမွတ္တည္း မွတ္ရင္ ကုိပဲပန္းသြားမယ္ ။အရာေရာက္မွာမဟုတ္ဘူး ။
ဟာကြာ ...သာနာ့ကရွဳပ္လုိက္တာကြာ ..ေတာ္ၾကာေနပုိင္တယ္ေၿပာလုိက္ ..မပုိင္ဘူးေၿပာလုိက္ ...လုပ္လုိ ့ညြန္လုိက္ ..မလုပ္နဲ ့လုိ တားလုိက္ ရွဳပ္လုိက္တာကြာ အလုိမ်ဳိးမစဥ္းစားပါနဲ ့ ။ အရာကုိ သူ ့ေနရာနဲ ့သူထားပါ ။ လုိအပ္တာကိုလုပ္ပါ ။ လုပ္တဲ့အလုပ္ကုိ စနစ္သက် သူ ့အစဥ့္နဲ ့သူ ့ထားပါ ။ သားသနာကလြယ္ပါတယ္ ။ ကုိယ္နဲ ့မဆုိင္တဲ့ကိစၥေတြကို ဝင္ေရာက္လုံးပန္းၿပီး ေဝဖန္ေလကန္ေနရင္ ဒီလုိ အၿဖစ္မ်ဳိးေတြၿဖစ္တက္ပါတယ္ ။ မလုိအပ္တာေတြကို တာဝန္တစ္ခုလုိ ့မွတ္ရင္လည္း ပန္းပါတယ္ ။ လိုအပ္တာကိုလုပ္ပါ ။ သူ ့အစဥ္ ့နဲ ့သူ ထားပါ ။   
                                                                                                      ေရးသားသူ ..
                                                                                                                       ကုိသူ

အိမ္သုိ ့ဝင္သည့္အခါ ...

ဟဇ္ရသ္အသြာအ္ အိဗ္နဳ ယစားရ္ (ရေသြ ့)သခင္က ဆင့္ၿပန္ခဲ့သည္ ။
ပုဂၢဳိလ္တစ္ေယာက္သည္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ထံလာေရာက္ခါ ဤသုိ ့ေမးၿမန္ေလွ်ာက္ထားခဲ့ေလသည္ ။
ယာရစူလလႅာဟ္ .. ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးသည္ မိမိ မိခင္နွင့္ေတြ ့ရန္ ခြင့္ေတာင္းဖုိ ့လိုပါေသးသလား ???
တမန္ေတာ္ၿမန္(ဆြ)က "လုိအပ္ပါေသးေၾကာင္း " မိန္ ့ၾကားေလ၏ ။
ထုိအခါ အထက္ပါပုဂၢဳိလ္က "ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးသည္ မိမိ မိခင္နွင့္တကြ အိမ္တစ္လုံးထဲမွာေနလွ်က္ရွိပါသည္ " ဟုထက္မံ၍ ေလွ်ာက္ထားေလသည္ ။
(ဆုိလုိသည္မွာ ...မိမိ သည္ မိခင္နွင့္တကြ တစ္အိမ္ထဲမွာေနလွ်ာက္ရွိေၾကာင္း ၊ သီးၿခားစီ အိမ္ခြဲ၍ ေနထုိင္ေနၿခင္းမဟုတ္ေၾကာင္း ...ထုိ ့သုိ ့တစ္အိမ္ထဲမွာ တူတူေနေနပါလွ်က္ မိခင္နွင့္ေတြဖုိ ့ ခြင့္ေတာင္းရန္လုိပါေသးသေလာ ?? ဟု ေမးၿမန္လို ၿခင္းၿဖစ္သည္)
ထုိ အခါ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)က ..ထုိအေၿခအေန၌လည္း မိခင္နွင့္ေတြ ့ရန္အလုိငွာ ခြင့္ေတာင္းၿပီးမွာ သြားေလ့ာ ဟု မိန္ ့ၾကားၿပန္၏ ။
ထုိအခါ ယင္းပုဂၢဳိလ္က ...ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးသည္ မိခင္ေတာ္အား ၿပဳစုေနသူၿဖစ္ပါသည္ဟုထက္မံေလွ်ာက္ထားေလ၏ ။
(ဆုိလုိသည္မွာ ..မိမိသည္ မိခင္အားၿပဳစုေနရသၿဖင့္ မိခင္ထံ ခဏ ခဏ ဝင္ ၊ထြက္ ၊သြား ၊လာ ၿပဳေနရပါသည္ ။ထုိ ့သုိ ့ဝင္ထြက္သြားလာ လုပ္ေနရပါလွ်က္ ခြင့္ေတာင္းေနရန္ လုိအပ္ပါေသးသေလာ ?? ဟုေမးၿမန္းလုိ ၿခင္းၿဖစ္သည္။ )
ထုိအခါ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ကမိန္ ့ေတာ္မူသည္ ..အသင္သည္ ယင္းမိခင္နွင့္ေတြရန္အလုိငွာခြင့္ေတာင္းၿပီးမွာ သြားေလာ့ ။ အသင္သည္ မိမိ၏ မိခင္အား ဝတ္လစ္စလစ္ အၿဖစ္မ်ဳိး ၿဖင့္ ေတြ ့ၿမင္ခ်င္ပါသေလာ ??
ထုိအခါ ယင္းပုဂၢဳိလ္က ၿပန္လည္ေၿဖၾကားေလသည္... (ထုိကဲ့သုိ ့အေၿခအေနမ်ဳိးၿဖင့္) မၿမင္ခ်င္ပါ ။
ထုိအခါ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ကမိန္ေတာ္မူသည္ ...သုိ ့ၿဖစ္လွ်င္အသင္သည္ မိမိ မခင္နွင့္ေတြရန္ ခစားသည့္အခါ ခြင့္ေတာင္းၿပီးမွ သြားေလကုန္ ..
(မုအႆြာအိမာမ္မာလိက္)
က်မ္းေတာ္ၿမတ္ကုရ္အာန္ ၌ လည္း ခြင့္ေတာင္းၿပီး ဝင္ရန္ အမိန္ ့လာရွိထားေပသည္ ။
သူတစ္ပါးအိမ္သို ့သြားသည့္အခါ (၃) ၾကိမ္ခြင့္ေတာင္းလုိ ့ အေၿဖၿပန္မလာပါက အိမ္ရွင္ေတြအား အေကာင္းအၿမင္နွင့္ ၿမင္ကာ လွည့္ၿပန္သင့္ေပသည္ ။
သုိ ့ၿဖစ္ေပရာ ကၽြန္ဳပ္တုိ ့သည္ မိမိ အိမ္သို ့ဝင္သည္ၿဖစ္ေစ ..တၿခားသူအိမ္သုိ ့သြားသည္ၿဖစ္ေစ ..ခြင့္ေတာင္ၿပီးမွ ဝင္ရန္လိုအပ္ေပသည္ ။ ခြင့္မေတာင္းပဲစြပ္တရြတ္ဝင္ပါက မၿမင္သင့္မၿမင္အပ္တာေတြၿမင္ၿခင္း ၊ သူမ်ား မၿမင္ေစခ်င္တဲ့အရာေတြကုိ ၿမင္သြားၿခင္း ၊ မလုိလားအပ္သည့္ ၿပႆနာမ်ားၿဖစ္ေပၚခါ အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဝမ္းကြဲၿခင္း စသည့္ ၿပသနာေပါင္းေသာင္းေၿခာက္ေထာင္ၿဖစ္လာနဳိင္ေပသည္ ။ သုိ ့ၿဖစ္ေပရာ အစၥလာမ္က သင္ေပးထားေသာ ဒီစီကမ္းေလးကို လိုက္နာရန္ ကၽြန္ဳပ္တုိ ့အားလုံးအေပၚ တာဝန္ရွိေပသည္ ။

ကဘီရဟ္ ၾကီးေလးေသာ အၿပစ္ ဂုနာမ်ား (၂)

၂၁ ။ ခုိးဝွက္ၿခင္း
၂၂ ။ ဓါးၿပ တုိက္ၿခင္း ။
၂၃ ။ လိမ္လည္၍ ကစမ္ ၾကိမ္ဆုိမူၿပဳၿခင္း ။
၂၄ ။ ၿငင္းပန္းနိွပ္စက္ၿခင္း ။
၂၅ ။ ဟရာမ္ပစၥည္းကုိ စားသုံးၿခင္း (မည္သည့္ပုံစံမ်ဳိးနွင့္ပင္ၿဖစ္ေစ)
၂၆ ။ မိမိကုိမိမိ အဆုံးစီရင္ၿခင္း ။
၂၇ ။ လိမ္လည္သည့္အၾကင့္ၿဖစ္ေနၿခင္း ။
၂၈ ။ အမ်ဳိးသမီးကအမ်ဳိးသားမ်ားကုိ တုၿခင္း ။ အမ်ဳိးသားက အမ်ဳိးသမီးမ်ားကုိ တုၿခင္း ။(ေယာကၠခ်ာ ၊ မိန္းမခ်ာ ၊အေခ်ာက္ လုပ္ၿခင္း)
၂၉ ။ လက္ေပးလက္ယူလုပ္ၿခင္း ။
၃၀ ။ ၿပစားၿခင္း
၃၁ ။ ခိရာနသ္ အလြဲသုံးစားၿပဳၿခင္း ။
၃၂ ။ ကုိယ့္ကုိကုိယ္ အမႊန္းတင္ဂုဏ္ေဖာ္ၾကြားဝါၿခင္း ။
၃၃ ။ သက္ဒီရ္အား ၿငင္းဆုိၿခင္း ။
၃၄ ။ သူတစ္ပါး၏ လွ်ိ ့ဝွက္ခ်က္ကုိ ထုပ္ေဖာ္ေၾကၿငာၿခင္း ။
၃၄ ။ ဂုန္းေခ်ာ ဂုန္းတုိက္ ၿပဳလုပ္ၿခင္း ။
၃၅ ။ ကတိမတည္ၿခင္း ။ ကတိဖ်က္ၿခင္း ။

ကဘီရဟ္ ၾကီးေလးေသာ အၿပစ္ ဂုနာမ်ား (၁)

၁ ။ အလႅာဟ္အသွ်င္ၿမတ္နွင့္ တုဖတ္နွဳိင္းယွဥ္ၿခင္း
၂ ။ သူတပါး၏ အသက္ အားသက္ၿဖက္ၿခင္း ။
၃ ။ စုန္းပေရာဂါ ၿပဳလုပ္ၿခင္း ။
၄ ။ နမာဇ္မဖတ္ၿခင္း ။
၅ ။ ဇကားသ္ မေပးၿခင္း ။
၆ ။ ရမ္ႆြာန္လၿမတ္၏ ရုဇာအား အေၾကာင္းမဲ့  ဖ်က္ၿပစ္ၿခင္း ။
၇ ။ ဟဂ်္ၿပဳလုပ္ရန္တာဝန္ရွိပါလွ်က္ ဟဂ်္မၿပဳၿခင္း ။
၈ ။ မိဘ နွစ္ပါး၏ အမိန္ ့အားဖီးဆံၿခင္း ။
၉ ။ ေဆြမ်ဳိးဖ်က္ၿခင္း ။
၁၀ ။ ဇိနာ ကာေမသုမိစာၦစာရကံ ၿပဳလုပ္ၿခင္း ။
၁၁ ။ ေယာက်ၤားခ်င္း လိင္တူဆက္ဆံၿခင္း ။
၁၂ ။ အတုိးစားၿခင္း ။
၁၃ ။ ယသီးမ္ ဖသက္ဆုိး ကေလး၏ ဥစာၦပစၥည္းအား စားေသာက္ၿခင္း ။ ၎ဖသက္ဆုိးကေလးအား မတရားၿပဳၿခင္း ။
၁၄ ။ အလႅာဟ္နွင့္ရစူးလ္ အေပၚ မူသားစြပ္စြဲၿခင္း ။
၁၅ ။ စစ္ေၿမၿပင္မွ ထြက္ေၿပးၿခင္း ။
၁၆ ။ ေခါင္းေဆာင္ၿဖစ္သူသည္ မိမိ၏ ေနာက္လုိက္သားမ်ားအား လွည့္စားၿခင္း ။ ၎တုိ ့အား မတရားၿပဳလုပ္ၿခင္း ။
၁၇ ။  မာနေထာင္လႊားၿခင္း ၊ၾကြားဝါၿခင္း ၊ မိမိကိုမိမိ အထင္ၾကီးၿခင္း ၊ေမာက္မာၿခင္း ။
၁၈ ။ မူသားသက္ေသထူေပးၿခင္း ။
၁၉ ။ အရက္ေသစာေသာက္စားၿခင္း ။
၂၀ ။ အေလာင္းကစားၿပဳလုပ္ၿခင္း ။
မွတ္ခ်က္ အထက္ပါ အခ်က္မ်ားသည္ ကုရ္အာန္ နွင့္ ဟဒီစ္ေတာ္၌ ေနရာအႏွံ ထင္ရွားစြာလာရွိထားေသာ ၾကီးေလးသည့္ ကဘီးရာ ဂုနာမ်ားကုိ  ေကာက္နွတ္၍ တင္ၿပလုိက္ရၿခင္းၿဖစ္သည္ ။
                                                                                                      ေရးသားေဖာ္ၿပသူ ။ ကုိသူ

ဟဒီးစ္ျငင္းဆန္ ကာဖြင္ရ္မွန္၏

ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး လက္ထက္ေတာ္ အခါသမယ တြင္ ရဟူဒီတစ္ေယာက္ႏွင္႕

မြတ္စလင္မ္တစ္ေယာက္ သည္ အမႈအခင္းတစ္ခု ျဖစ္ခဲ႕၏။

ေနာက္ဆံုးထုိအမႈႏွင္႕စပ္လ်ဥ္းၿ

ပီးတရားမွ်တစြာ အဆံုးအျဖတ္ေပးပါရန္

ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ ၏ ေလွ်ာက္တင္ခ်က္အရ အမႈအခင္းကုိ စ-လယ္-ဆံုး

ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကုိယ္တုိင္

သံုးသပ္ေတာ္မူၿပီးယဟူဒီအားအႏိုင္ေပးဆံုးျဖတ္ေတာ္မူခဲ႕ေလသည္။

ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ စီရင္ခ်က္ကို ႀကားနားၿပီးေနာက္ အမႈရႈံးေသာ

မြတ္စ္လင္မ္သည္ ဟဇရသ္ အုိမရ္ သခင္ႀကီး ေနထိုင္ေသာ အိမ္ေတာ္ အနီးမွ

ျဖတ္သြားကာ ဟဇရသ္အုိမရ္ သခင္ႀကီး၏ ေနအိမ္တြင္ ေခတၱခဏ

နားလ်က္အမႈအခငး္ႏွင္႕စပ္လ်ဥ္းၿပီး ျပန္လည္ ေျပာျပခဲ႕ေလသည္။ ေနာက္ဆံုး

တြင္ ဟဇရသ္ အုိမရ္သခင္ႀကီးအား အသင္သည္ တခ်ိန္က အာရဗ္ႏိုင္ငံတြင္

ထင္ရွားေက်ာ္ေဇာ ေသာ တရားသူႀကီးတစ္ဦးျဖစ္ခဲ႕ပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္ တုိ႕၏

အမႈကို ျပန္လွန္သံုးသပ္ စစ္ေဆးေပးပါဟု ေလွ်ာက္ထားရာ သခင္ႀကီးက ေခတၱခဏ

ဆုိင္းငံ႕ ဦးေလာ႕ ဟု ဆုိၿပီးေနာက္ အိမ္ေတာ္အတြင္းသို႕

၀င္ေရာက္သြားၿပီးေနာက္ ဓါးရွည္ကို ယူေဆာင္လာကာ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး၏

ဆံုးျဖတ္မႈကုိပယ္လ်က္ အယူခံ၀င္ေသာ သူ၏ လည္ပင္းကုိ ပိုင္းျဖတ္ေတာ္မူေလသည္။

ယင္းအေႀကာင္းကို ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးႀကားေတာ္မူရာ အဘယ္ေႀကာင္႕ ဤသို႕

ျပဳရသနည္းဟုေမးရာ အုိမရ္ သခင္ႀကီးက ယာရစူလ္လြလ္လာ ထုိသူသည္ မိမိကုိယ္ကုိ

မြတ္စ္လင္မ္ သက္၀င္ယံုႀကည္ပါသည္ဟု ဆုိလ်က္ နဗီသခင္၏

အဆံုးအျဖတ္စကားကုိပယ္ေသာသူျဖစ္ပါသည္။ မြတ္စ္လင္မ္

ဟုေႀကြးေႀကာ္ထားၿပီးေနာက္ရစူလ္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏ အမိန္႕စကား ႀသ၀ါဒ ကုိ

ပစ္ပယ္လွ်င္ အဘယ္မွာလွ်င္စစ္မွန္ေသာ ယံုႀကည္သူ ျဖစ္ႏုိင္မည္နည္း။

ဤကဲ႕သုိ႕ နဗီသခင္ႀကီး၏ စကားကို ပယ္ဖ်က္ ျပစ္မွားေသာသူအား

မထားလိုေသာေႀကာင္႕ သုတ္သင္လုိက္ပါေႀကာင္း ေလွ်ာက္ထားရာ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး

နာႀကားေတာ္မူၿပီး ဆိတ္ဆိတ္ေနေတာ္မူသည္။



နဗီရစူလ္ စကားကုိ ျငင္းပယ္ ဖ်က္သူသည္ သာသနာ၏ ျပင္ပ သို႕

ေရာက္ရွိေနသူျဖစ္ေသာေႀကာင္႕ အုိမရ္သခင္က ကြပ္မ်က္ထုိက္သ ူျဖစ္သျဖင္႕

သုတ္သင္ခဲ႕ေလသည္။ ယေန႕ ဟဒီးစ္ေတာ္မ်ားအား အမ်ိဳးမ်ိဳး

စြပ္စြဲပုတ္ခပ္ေနေသာ အသင္းသားမ်ားအား အာလင္မ္ မ်ားလက္တြင္

သတ္ပုိင္ခြင္႕အာဏာမရွိသည္႕အတြက္ အာလင္မ္မ်ားက ကာဖြရ္အမိန္႕ေပးျခင္းကို

အဘယ္အျပစ္တင္ရန္ ထုိက္သနည္း။

တဒ္၀ီးေန႕ ဟဒီးစ္က်မ္း။
....................................................................................
....................................................................................
အလ္ဟာဂ်္ေမာ္လာနာ မူစာေရးသားေသာ မဟာရစူလ္မုဟမၼဒ္၀င္ေမာ္ကြန္း က်မ္းမွ

ကူးယူတင္ျပသည္။
မူရင္းလင့္ခ္ကုိ http://www.burmesemuslims.co.cc/2012/01/blog-post_4259.html
ထည့္ေပးလုိက္ပါတယ္ ။ မြစ္လင္မ္တုိ ့ေလ့လာရန္ သိေကာင္းဖြယ္ရာ စာအုပ္မ်ား ၊တရားေခြမ်ား ရရွိနဳိင္ေပသည္ ။
ေလ့လာသင့္ေသာ စုိက္ေလးၿဖစ္သည္ ။

ၿပီးခဲ့ေသာ ပုိ ့စ္မ်ားတြင္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ေမြးသည့္အခ်ိန္မွစ၍ နဗုဝါတ္ရခ်ိန္ထိဘဝပုံရိပ္အက်ဥ္းနွင့္ နဗုဝါတ္ ရခ်ိန္မွ ဟိဂ်္ရသ္လုပ္ခ်ိန္ထိ ဘဝပုံရိပ္အက်ဥ္းအား တင္ၿပခဲ့ၿပီးပါၿပီး (ၾကည့္ အပိုင္း(၁) ၊ (၂) (၃) (၄) (၅) ...).ယၡဳခ်ိန္မွစ၍ဟိဂ်္ရသ္ၿပဳခ်ိန္မွ ဝဖားသ္ၿဖစ္ခ်ိန္ထိဆုိင္ရာ ဘဝပုံရိပ္အက်ဥ္းအား ဆက္လက္ေရးသားသြားပါေတာ့မည္ ။
(ဟိဂ်္ရသ္စလုပ္သည့္နစ္)ဟဂ်္ရီ(၁)ခုနွစ္
တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)သည္ ဟဇ္ရသ္အဗူဗကရ္(ရေသြ ့)နွင့္အတူ မဒီနာေရႊၿမဳိ ့ေတာ္သုိ ့ဟိဂ်္ရသ္ၿပဳခဲ့ေလသည္ ။ ၎ေနာက္ (၃)ရက္တုိင္ ဂါရိေစာင္ရ္ (ခ)ေစာင္ရ္ လုိင္ဂူ၌ ပုံးခုိခဲ့ေလသည္ ။(အဆြဟ္ဟုစၥိယရ္ ၁၀၇ )


တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)သည္ ဟဇ္ရသ္အဗူကရ္(ရေသြ ့)နွင့္တကြ ကုဗာမည္ေသာေနရာ၌ (၄)တာေနၿပီးသည့္ေနာက္ တနလၤာေန ့ ရဘီအုလ္အင္ဝလ္လ ၁၂ ရက္ေန ့တြင္ ကုဗာမည္ေသာေနရာ၌ မစ္ဂ်ိဒိကုဗာ အား အုတ္ၿမစ္ခ်ခဲ့ေလသည္ ။ ဤသည္မွာ (တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ပြင့္ၿပီးေနာက္)အစၥလာမ္သမုိင္း၏ ပထမဆုံးဗလီၿဖစ္ခဲ့ေလသည္ ။ (စီရသုႏၷဗီ တြဲ၁ ၊၁၇၄ )


(တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ပြင့္ေပၚၿပီးေနာက္)အစၥလာမ္သမုိင္း၌ ပထမဆုံးေသာ ဂ်ဳိမုအဟ္ ဆြလာသ္အား ဗနဴစာလင္မ္ရက္ကြက္၌ ဝတ္ၿပဳခဲ့ေလသည္ ။ (စီရသုႏၷဗီ တြဲ ၁ ၊၁၇၆ )


မဒီနာၿမဳိ ့သားတုိ ့သည္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)အား ၾကဳိဆုိခဲ့ေလသည္ ။တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏ ၾကြၿမန္လာမူအေပၚ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ၾကဳိခဲ့ေလသည္ ။ (စီရသုႏၷဗီ တြဲ ၁ ၊ ၁၇၉ )


မစ္ဂ်ိဒိနဗဝီ(မဒီနာဗလီဝတ္ေက်ာင္းေတာ္)အား စတင္ေဆာက္လုပ္ခဲ့ေလသည္ (စီရသုႏၷဗီ တြဲ ၁ ၊၁၇၆ )


အန္ဆြာရီးမ်ားနွင့္ မုဟာဂ်ိရ္တုိ ့၏ အၾကား ညီေနာင္ဖြဲ ့ေပးခဲ့ေလသည္ ။ အရ္ဗီ၌ယင္းညီေနာင္ဖြဲ ့မူအား မုိအာခါးသ္ ဟုေခၚေပသည္ ။ (စီရသုႏၷဗီ တြ ၁ ၊၁၇၉ )
တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)နွင့္ဟဇ္ရသ္အာအိရွာ(ရေသြ ့)သခင္မတုိ ့၏ ထိမ္ၿငားမဂၤလာၿဖစ္ခဲ့ေလသည္ ။ (အရ္ရဟီကုလ္မခ္သူးမ္ ၆၃၅ )


ဟဇ္ရသ္ စလ္မာန္ဖာရိစီသည္ အစၥလာမ္သာသနာေတာ္အား လက္ခံလာခဲ့ေလသည္ ။ (စီရသုႏၷဗီ တြဲ ၁ ၊၁၇၃ )


မကၠာဟ္ၿမဳိ ့ရွိ ကာဖိရ္ကုရုိင္းရွ္တုိ ့နွင့္ ဂ်ိဟာဒ္လုပ္ရန္ အာယသ္ေတာ္က်လာခဲ့ေလသည္ ။ أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير 
အဓိပၸါယ္
( (ယခုေသာ္) တိုက္ခိုက္ျခင္းခံေနၾကရေသာ (မြတ္စ္လင္မ္)တို႔သည္ (ခုခံတိုက္ခိုက္)ခြင့္ ရရွိေလၿပီ။ အေၾကာင္းမူကား၊ ၎တို႔သည္ ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းပန္းျခင္းကို ခံခဲ့ၾကရေလသည္။ ၎ျပင္ ဧကန္မလြဲ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ၎တို႔အား ကူညီေစာင္မႏိုင္စြမ္း ရွိေတာ္မူေသာအရွင္ျမတ္ပင္ ျဖစ္ေတာ္မူေပသည္။) (စီရသုႏၷဗီ တြဲ ၁ ၊ ၁၉၃ )


နမားဇ္အခ်ိန္မ်ားတြင္ အဇာန္နွင့္အိကာမသ္ေပး၊ရန္ အမိန္ ့က်ခဲ့ေလသည္ (စီရသုႏၷဗီ တြဲ ၁ ၊၁၇၈ ၊၁၇၉ )
မဒီနာၿမဳိ ့ရွိ ယဟူဒီမ်ား(ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ား)ၿဖင့္  ကတိစာခ်ဳပ္အား စာရြက္စာတန္းနွင့္ေရးသားကာၿပဳလုပ္ခဲ့ေလသည္ ။ (စီရသုႏၷဗီ တြဲ ၁ ၊၁၈၅ )
 ဆက္လက္ေရးသားသြားဘာမည္ ။
                                                             ေလးစားစြာၿဖင့္
                                                                                ကုိသူ

တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏ အထၳဳပတၱိအက်ဥ္း အပုိင္း (၅)

အပုိင္း(၁) နွင့္ အပုိင္း(၂) တြင္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ေမြးသည့္အခ်ိန္မွာစ၍ နဗီအၿဖစ္ေစလႊတ္ၿခင္းခံရသည့္အခ်ိန္ထိတုိင္ ၿဖစ္ဖ်က္ခဲ့ေသာ ဘဝပုံရိပ္အက်ဥ္းအား တင္ၿပခဲ့ပါသည္ ။ အပုိင္း(၃) နွင့္ အပိုင္း(၄) ယၡဳတင္ၿပလုိက္ေသာ အပိုင္း(၅) တုိ ့တြင္ နဗီအၿဖစ္ေစလြတ္ၿခင္းခံရသည့္အခ်ိန္မွစ၍ ဟိဂ်္ရသ္ မၿပဳမည္အခ်ိန္ထိ ၿဖစ္ဖ်က္ခဲ့ေသာ ဘဝပုံရိပ္အက်ဥ္းအား တင္ၿပလိုက္ပါသည္ ။ အပုိင္း(၆) မွစ၍ ဟိဂ်္ရသ္ၿပဳခ်ိန္မွ ကြယ္လြန္ခ်ိန္ထိတုိင္ၿဖစ္ဖ်က္ခဲ့ေသာ ဘဝပုံရိပ္အက်ဥ္းအား တင္ၿပသြားမည္ ။


နီဗီအၿဖစ္ေစလႊတ္ၿခင္းခံရသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ (၁၁)နွစ္ေၿမာက္ေသာအခါ
"သြာအိဖ္" ခရီးစဥ္မွၿပန္လာၿပီးေနာက္ "မိအ္ရားဂ်္" ခရီးစဥ္စတင္ခဲ့ေလသည္ ။ " မိအ္ရာဂ်္ " ခရီးစဥ္မွၿပန္လာၿပီးေနာက္ ဖရဇ္ဆြလားသ္(နမားဇ္) ငါးၾကိမ္ကို လက္ေဆာင္အၿဖစ္ယူေဆာင္လာေတာ္မူခဲ့သည္ ။ (အဆြဟ္ဟုစၥိရရ္ ၁၀၁ )
"ခဇ္ရဂ်္ "မ်ဳိးႏြယ္ဝင္ (၁၁)ဦးသည္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ထံေတာ္ပါး၌ အစၥလာမ္သာသနာကုိ လက္ခံလာခဲ့ေလသည္ (စီရသြႏၷဗီ တြဲ ၁ ၊ ၁၆၇ )
နီဗီအၿဖစ္ေစလႊတ္ၿခင္းခံရသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ (၁၂)နွစ္ေၿမာက္ေသာအခါ
" အကဘဟ္ "မည္ေသာေနရာ၌ ပထမဆုံးအၾကိမ္  " ေအာင္စ္ " နွင့္ "ခဇ္ဂ်္ " မ်ဳိးႏြယ္ဝင္တုိ ့အနက္မွ ပုဂၢဳိလ္ (၁၁) ဦးသည္ အစၥလာမ္လက္ခံ၍ ဘိုင္အသ္ၿပဳခဲ့ေလသည္ ။ (စီရသြႏၷဗီ တြဲ ၁ ၊၁၆၇ )
မဒီနာ (ယစ္ရိဗ္ ၊ သြဳိင္(ယ္)ဘဟ္) ၿမဳိ ့၌ အစၥလာမ္သာသနာအားၿဖန္ ့ခ်ီရန္အလုိ ့ငွာ  ဟဇ္ရသ္ မုဆြ္အဗ္ ဘင္န္ အုမုိင္းရ္ (ရေသြ ့)ကုိ မုဘလႅိဂ္အၿဖစ္ေစလြတ္ခဲ့ေလသည္ ။ (စီရသြႏၷဗီ တြဲ ၁ ၊ ၁၆၇)
နီဗီအၿဖစ္ေစလႊတ္ၿခင္းခံရသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ (၁၃)နွစ္ေၿမာက္ေသာအခါ

"ဟဇ္ရသ္ အုစုိင္းဒ္ ဘင္ ဟုဇြဳိင္းရ္ " (ရေသြ ့) သခင္ နွင့္ "ဟဇ္ရသ္ စအ္ဒ္ ဘင္န္ မုအားဇ္ "(ရေသြ ့)သခင္တုိ ့အစၥလာမ္သာသနာအား လက္ခံလာခဲ့ေလသည္ ။ (ရဟမသိ နဗီ ၃၀၅ ေမာင္လာနာအဗုလ္ဟစန္အလီ နဒဝီ )
ဒုတိအၾကိမ္ "အကဘဟ္" မည္ေသာေနရာ၌ ဘုိင္အသ္ၿဖစ္ခဲ့ေလသည္ ။ ဒုိတိအၾကိမ္တြင္ ပုဂၢဳိလ္ (၇၂)ဦး အစၥလာမ္လက္ခံကာ ဘုိင္အသ္ၿပဳခဲ့ေလသည္ ။( အရ္ရဟီးကုလ္မခ္သူးမ္ ၂၁၁ )
မုစလင္မ္တုိ ့သည္ မဒီနာေရြၿမဳိ ့ေတာ္သုိ ့ ဟိဂ်္ရသ္လုပ္စၿပဳလာေတာ့သည္ ။ (စီရသြႏၷဘီ တြဲ ၁ ၊၁၆၇ )
နအူဇုဗိလႅာဟ္ ..ကုရိဳင္းရွ္မ်ဳိးႏြယ္ဝင္တုိ ့သည္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ) ကုိအဆုံး စီစဥ္ရန္ "ဒါရြႏၷဒ္ဝဟ္" မည္ေသာေနရာ၌ ပလန္စြဲကာ ၾကံစည္ခဲ့ေလသည္ ။ (စီရသြလ္မုဆြ္သြဖာ တြဲ ၁ ၊၄၀၉ )
                အပုိင္း(၆) ဆက္လက္တင္ၿပသြားပါမည္ ။
                                                                               ေလးစားစြာၿဖင့္ .....
                                                                                                       ကုိသူ

တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏ အထၳဳပတၱိအက်ဥ္း အပုိင္း (၄)

နီဗီအၿဖစ္ေစလႊတ္ၿခင္းခံရသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ (၅)နွစ္ေၿမာက္ေသာအခါ
ဟဗ္ရွဟ္ (အီသီယိုဘီယား)နဳိင္ငံသုိ ့မုစ္လင္မ္တခ်ဳိ ့ပထမဆုံး ဟိဂ်္ရသ္ၿပဳခဲ့ေလသည္ ။ ၎ ဟိဂ်္ရသ္တြင္ အမ်ဳိးသား (၁၁)ဦး ၊ အမ်ဳိးသမီး (၅)ဦး ပါဝင္ခဲ့ေလးသည္ ။(စီရသြလ္မုဆ္ြသြဖာ တြဲ ၁ ၊၂၇၈ ၊၂၇၉)


ဟဗ္ရွဟ္ (အီသီယုိဘီးယား)နဳိင္ငံသုိ ့ ဒုတိယ အၾကိမ္ ဟိဂ်္ၿပဳလုပ္ခဲ့သည္ ။ ဒုတိအၾကိမ္ ၌ အမ်ဳိးသား (၈၄)ဦး ၊အမ်ဳိးသမီး (၁၅)ဦး ပါဝင္ခဲ့ေလသည္ ။(စီရသြလ္မုဆြ္သြဖာ တြဲ ၁ ၊ စာမ်က္နွာ ၂၈၀ မွ ၂၈၅ )


နီဗီအၿဖစ္ေစလႊတ္ၿခင္းခံရသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ (၆)နွစ္ေၿမာက္ေသာအခါ
ကုိယ္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ) ဦးေလးၿဖစ္သူ ဟဇ္ရသ္ ဟမ္ဇဟ္(ရေသြ ့)သည္ အစၥလာမ္သာသနာကို လကၡံလာခဲ့ေလသည္ ။
၎ အစၥလာမ္သာနာကိုလကၡံၿပီးေနာက္ (၂)ရက္ (၃)ၾကာေသာအခါ ဟဇ္ရသ္ အုမရ္ ဖာရူးက္(ရေသြ ့)ဒုတိယခလီဖာသည္ အစၥလာမ္သာသနာကုိ လကၡံလာခဲ့ေလသည္ ။(စီရသြႏၷဗီ တြဲ ၁ ၊စာမ်က္နွာ ၁၄၆)


နီဗီအၿဖစ္ေစလႊတ္ၿခင္းခံရသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ (၇)နွစ္ေၿမာက္ေသာအခါ
ကုရိဳင္းရွ္မ်ဳိးႏြယ္တုိ ့သည္ စုေပါင္း၍ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)နွင့္ မြစ္လင္မ်ား ထုိ ့အတူ ဘနီဟာရွမ္မ်ဳိးႏြယ္မ်ားအား အဆက္အသြယ္ဖ်က္ခဲ့ေလသည္ ။၎တုိ ့အားထုိ ့သုိ ့အဆက္အသြယ္ဖ်က္ရန္ ကုရဳိင္းရ္တုိ ့သည္ ကတိစာခ်ဳပ္ၿပဳလုပ္ကာ စုေပါင္းသေဘာတူညီလက္မွတ္ထိုးထားေသာကတိစာခ်ဳပ္အား ကအ္ဗဟ္ ေက်ာင္းေတာ္၌ ခ်ိတ္ဆြဲခဲ့ေလသည္ ။ ထုိ ့ေနာက္ မြစ္လင္မ်ား နွင့္ ဗနဴဟာရွင္မ္မ်ဳိးႏြယ္မ်ားကုိ ရိွအ္ဘိအဘီသြာလိပ္မည္ေသာေနရာ၌ ခ်ိတ္ပိတ္ထားခဲ့ေလသည္ ။ (စီရသြလ္မြဆြ္သြဖာ တြဲ ၁ ၊ ၃၀၄ ၊၃၀၅)
နီဗီအၿဖစ္ေစလႊတ္ၿခင္းခံရသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ (၈)နွစ္ေၿမာက္ေသာအခါ
ရွကၠဳလ္ကမရ္(လက္ညဳိးနဲ ့ညြန္၍ လကို ၂ ၿခမ္းခြဲၿပေသာ မုအ္ဂ်ိဇဟ္) ၿဖစ္ခဲ့ေလသည္ ။ (စီရသြလ္မြဆြ္သြဖာ တြဲ ၁ ၊၂၇၄)


နီဗီအၿဖစ္ေစလႊတ္ၿခင္းခံရသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ (၁၀)နွစ္ေၿမာက္ေသာအခါ
အဆက္အသြယ္ဖ်က္ရန္အလိုငွာ ကာဖိရ္တုိ ့စုေပါင္းကတိၿပဳ ၊သေဘာတူညီလက္မွတ္ထုိးကာ ကအ္ဘဟ္ေက်ာင္းေတာ္၌ ခ်ိတ္ဆြဲထားေသာ စာခ်ဳပ္ကုိ ခ်စားသြားသၿဖင့္ စာခ်ဳပ္သက္သန္းကုန္ဆုံးကာ အဆက္သြယ္ဖ်က္မူ ရက္တန္ ့သြားခဲ့ေလသည္ ။(စီရသြလ္မုဆြ္သြဖာ တြဲ ၁ ၊ ၃၀၅ ၊၃၀၆)


ရွအ္ဘိအဗိသြာလိမည္ေသာ ေတာင္ခ်ဳိ၌ ခ်ိတ္ပိခံေနရသည့္အၿဖစ္အဖ်က္ ၿပီးဆုံးၿပီးေနာက္ ဟဇ္ရသ္ခဒီဂ်ဟ္(ရေသြ ့)သည္ သက္ေတာ္ (၆၅)နွစ္အရြယ္ ၌ ကြယ္လြန္သြားရွာသည္ ။ သူမ၏ကြယ္လြန္မူသည္ ဦးေလးေတာ္ အဗူသြာလိဗ္ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ (၃)ရက္ (သို ့) (၅)ရက္ (သုိ ့) ရက္အခ်ဳိ ့ၾကာၿပီးေနာက္ ၿဖစ္သည္ ။ (စီရသြလ္မုဆြ္သြဖာ တြဲ ၁ ၊ ၁၅၈ ၊၁၅၉)


ဦးေလးေတာ္ အဗူသြာလိဗ္ကြယ္လြန္ခဲ့ေလသည္ (စီရသြလ္မြဆြ္သြဖာ တြဲ ၁ ၊ ၁၅၈)


တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)သည္ ဟဇ္ရသ္ ေဆာင္(ဝ္)ဒဟ္ ဘန္သိ ဇမ္အဟ္ (ရေသြ ့)သခင္မ နွင့္ ထိမ္ၿငားမဂၤလာၿပဳခဲ့ေလသည္။ (အရ္ရဟီကုလ္မခ္သူးမ္ စာမ်က္နွာ ၆၃၄ )


တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ) အစၥလာမ္သာသနာဘက္သုိ ့ဖိတ္ေခၚမူၿပဳရန္အလုိ ့ငွာ သြာအိဖ္သုိ ့ ခရီးနွင္ခဲ့ေလသည္ ။(အဆြဟ္ဟုစၥိယရ္ ၁၀၀)


  အပုိင္း(၅) ဆက္လက္တင္ၿပသြားပါမည္ ....
                                                                                    ေရးသားသူ .....
                                                                                            ကုိသူ

တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏ အထၳဳပတၱိအက်ဥ္း တတိယပုိင္း

အပုိင္း (၁) နွင့္ အပုိင္း(၂) တြင္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)ေမြးသည့္အခ်ိန္မွာစ၍ နဗီအၿဖစ္ေစလႊတ္ၿခင္းခံရသည့္အခ်ိန္ထိတုိင္ ၿဖစ္ဖ်က္ခဲ့ေသာ ဘဝပုံရိပ္အက်ဥ္းအား တင္ၿပခဲ့ၿပီးၿပီၿဖစ္သည္ ။ ယၡဳတဖတ္ နဗီအၿဖစ္ေစလႊတ္ၿခင္းခံရသည့္အခ်ိန္မွစ၍ ဟိဂ်္ရသ္လုပ္ခ်ိန္ထိတုိင္ၿဖစ္ဖ်က္ခဲ့ေသာ ဘဝပုံရိပ္အက်ဥ္းအာ ဆက္လက္တင္ၿပသြားပါမည္ ။
            -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
           --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
နီဗီအၿဖစ္ေစလႊတ္ၿခင္းခံရသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ ပထမနွစ္ ဒုတိယနွစ္ သတိယနွစ္
ဟိရာလွဳိင္ဂူအတြင္း၌ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)အေပၚပထမဆုံးအၾကိမ္ ဝဟီ က်ေရာက္ခဲ့ေလသည္ ။(စီရသြလ္မုဆြ္သြဖာ တြဲ ၁ ၊၁၅၆)
ဟဇ္ရသ္ခဒီဂ်ဟ္ (ရေသြ ့)သခင္မသည္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)အား ဝရကဟ္ အိဗ္နဳေနာင္ဖိလ္ ထံသုိ ့ေခၚသြားခဲ့ေလသည္ ။ ထုိအခါ ဝရကဟ္ အိဗ္နဳေနာင္ဖိလ္သည္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ) နဘုဝ္ဝသ္(နဗီၿဖစ္ၿခင္း) နွင့္စက္လွ်င္း၍ သတင္းေကာင္းေပးခဲ့ေလသည္ ။ ထုိစဥ္က တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏ သက္ေတာ္မွာ (၄၀)ၿဖစ္ေပသည္။ (စီရသြလ္မုဆြ္သြဖာ တြဲ ၁ ၊ ၁၆၂ ၊၁၆၃ )
အစၥလာမ္သာသနာဘက္သုိ ့ ဒအ္ဝသ္ေပးဖိတ္ေခၚေသာ ပထမဆုံးေန ့၌ ပင္ ဟဇ္ရသ္ခဒီဂ်ာ (ရေသြ ့) ဟဇ္ရသ္အဘူးဘကရ္ ဆြဒၵီးက္ (ရေသြ ့)  ဟဇ္ရသ္အလီ အလ္မုရ္သႆြာ (ရေသြ ့) ဟဇ္ရသ္ ဇုိင္ယ္ဒုဗ္နဳဟာရိစဟ္ (ရေသြ ့) သင္ခင္တုိ ့သည္ ပထမဦးစြာ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)အေပၚအီမာန္ယုံၾကည္ခဲ့ေလသည္ ။ (အရ္ရဟီကုလ္မခ္သူးမ္ ၁၀၈)
ဟဇ္ရသ္ ဖာသြမသြဇ္ဇဟ္ရားအ္ (ရသြ ့)သခင္မအား ထုိနစ္ပုိင္းတြင္ ေမြးဖြားလာခဲ့သည္ ။(ဘနားသိအရ္ဘအဟ္ .ေရးသားသူ.ေမာင္လာနာဖိအ္ဆြဟိဗ္  .. ဒါရြလ္ကိသားဘ္ ပုံနိပ္တုိက္ ၊လာဟုိရ္ စာမ်က္နွာ ၂၅၇ )
ဟဇ္ရသ္အဗူအုဗုိင္ဒဟ္ (ရေသြ ့) ၊ ဟဇ္ရသ္ အရ္ကမ္ ဘင္န္ အဘီအရ္ကမ္(ရေသြ ့) ၊ဟဇ္ရသ္ အုစ္မားန္ ဘင္န္ မဇြ္အူးန္(ရေသြ ့) နွင့္ ၎၏အကုိ အုိဘုိင္ဒဟ္ဘင္န္ဟာရိစ္(ရေသြ ့) ၊စအီးဒ္ ဘင္န္ ဇုိင္းဒ္(ရေသြ ့) ၊ ဂ်အ္ဖရ္ဘင္န္ အဘီသြာလိဘ္(ရေသြ ့) ၊ ခဘၻာဘ္ ဘင္န္ အရသ္(ရေသြ ့) ၊အဗ္ဒြလႅာဟ္ ဘင္န္ မစ္အူးဒ္(ရေသြ ့) ၊ ဖာသြမဟ္ ဘင္န္သိ ခႆြားဗ္(ရေသြ ့) ၊မြဆြ္အဗ္ ဘင္န္ အုမုိင္းရ္ (ရေသြ ့) သခင္ အားလုံးတုိ ့သည္ အစၥလာမ္သာသနာကုိ လက္ခံလာခဲ့ေပသည္ ။ (စီရသ္အိဗ္နိဟိရွားမ္ တြဲ ၁ ၊၂၅၁ ၊၂၆၀)
နီဗီအၿဖစ္ေစလႊတ္ၿခင္းခံရသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ (၄)နွစ္ေၿမာက္ေသာအခါ
စူရသုလ္ဟိဂ်္ရ္ ၏ အာယသ္ နံပတ္ (၉၄) فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين ဟူေသာအာယသ္က်လာခဲ့ေပသည္ ။ အဓိပၸါယ္ (သုိ႔ျဖစ္ေပရာ အသင္သည္ မိမိအမိန္႔ေပးျခင္းခံရေသာ အေၾကာင္းအရာကုိ အတိအလင္း ေၾကညာမူၿပဳေလာ့။၎ျပင္ အသင္သည္ မုရွ္ရစ္က္ တုိ႔အား (အလွ်င္းဂ႐ုမစုိက္ဘဲ) လ်စ္လ်ဴ႐ႈ၍ ထားေလာ့။) ထုိအာရသ္ေတာ္က်ေရာက္ၿပီးသည့္အခ်ိန္မွစ၍ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)သည္ လူတုိ ့အား အစၥလာမ္သာသနာဘက္သုိ ့ အတိအလင္း ဖိတ္ေခၚမူၿပဳေတာ္မူခဲ့သည္ ။ (စီရသြလ္မုဆြ္သြဖာ တြဲ ၁ ၊၁၉၉ )
 ဆက္လက္ေရးသားသြားမည္
                                                                                          ေလးစားစြာၿဖင့္
                                                                                                              ကုိသူ ..

တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏ အထၳဳပတၱိအက်ဥ္း ဒုတိယပုိင္း

ေမြးၿပီးေနာက္ နွစ္ (၂၀)ေၿမာက္ ..
တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)သည္ အသက္ (၂၀) အရြယ္၌ မိမိ ဦးေလးမ်ားနွင့္အတူ ဟရ္ဗုလ္ဖိဂ်ားရ္ မည္ေသာ စစ္ပြဲ၌ပါဝင္ခဲ့ေပသည္ ။
ထုိ စစ္ပြဲတြင္ကုိယ္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)သည္ မိမိကုိယ္တုိင္ကုိယ္က်မဆင္ႏြဲခဲ့ေသာ္လည္း (မိမိဦးေလးမ်ားကုိ ၿမားၿပင္ဆင္ေပးခဲ့သည္)။ (စီရသ္အိဗ္နိဟိရွားမ္ တြဲ ၁ ၊၁၈၆)
တမန္ေတာ္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)သည္ ဟရ္ဘုလ္ဖိဂ်ားရ္မည္ေသာစစ္ပြဲတြင္ပါဝင္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ဟလ္ဖုလ္ဖုဇူးလ္(မည္ေသာ အာရာဟ္မ်ဳိးႏြယ္မ်ားၾကား ၿငိမ္းခ်မ္းညီညြတ္ေရး ကတိ ၿပဳၿခင္း)၌ ပါဝင္ခဲ့ေပသည္ ။ (စီရသြႏၷဗီ တြဲ ၁ ၊၁၂၄)

ေမြးၿပီးေနာက္ နွစ္ (၂၅) နွစ္ေၿမာက္ ..
မုအ္မိင္န္ သက္ဝင္ယုံၾကည္သူအေပါင္းတုိ ့၏မိခင္ ဟဇ္ရသ္ခဒီဂ်ဟ္ (ရေသြ ့)သခင္မ၏ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားကုိ ယူကာ စီရီယားနဳိင္ငံသုိ ့ ဒုတိရအၾကိမ္ စည္းပြားေရးခရီထြက္ခဲ့ေပသည္ ။ (စီရသ္အိဗ္နိဟိရွားမ္ တြဲ ၁ ၊ ၁၉၈)
တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)သည္ မိမိသက္ေတာ္ (၂၅)အရြယ္တြင္ မုအ္မိင္န္ သက္ဝင္ယုံၾကည္သူအေပါင္းတုိ ့၏မိခင္ ဟဇ္ရသ္ခဒီဂ်ဟ္ (ရေသြ ့)သခင္မ နွင့္ ထိမ္းၿမားမဂၤလာၿပဳခဲ့ေပသည္ ။
ထုိစဥ္က ဟဇ္ရသ္ ခဒီဂ်ဟ္ (ရေသြ ့)သခင္မသည္ သက္ေတာ္ (၄၀) အရြယ္ၿဖစ္သည္။ (စီရသ္အိဗ္နိဟိရွာမ္း ၁၉၉)

ေမြးၿပီးေနာက္ (၃၅) နွစ္ေၿမာက္ ..
အလႅာဟ္အသွ်င္ၿမတ္၏အိမ္ေတာ္ ကအ္ဗဟ္ ေက်ာင္းေတာ္အား အသစ္တဖန္ၿပန္လည္ၿပဳၿပင္ေဆာက္လုပ္ခဲ့ေပသည္ ။
ထုိစဥ္အခုိက္ ဟဂ်္ရိအစ္ဝဒ္ (ေက်ာက္အနက္)အား သူ ့မူလေနရာ၌ ၿပန္လည္ထားဖုိ ့ရာ အာရပ္မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားအၾကား အကြဲအလြဲၿဖစ္ခဲ့ေပသည္ ။
ထုိ သုိ ့ကြဲလြဲလာသည့္အခါ ကုိယ္ေတာ္သခင္(ဆြ)သည္ ယင္းမ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားအၾကား ခုံသမာဓိၿပဳကာ စီရင္ဆုံးၿဖတ္ေပးခဲ့ရေပသည္။ (စီရသ္အဗ္နိဟိရွားမ္ တြဲ ၁ ၊၂၀၉ ၊၂၁၀)


ေမြးၿပီးေနာက္ (၃၈) နွစ္ေၿမာက္ ..
နဘူဝသ္၏ ကဏဦးလကၡဏာမ်ား စတင္၍ေပၚလြင္လာခဲ့ေပသည္ ။
ထုိ ့အတူ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ) ဟိရာလွဳိင္ဂူ၌ အိဗာဒသ္ၿပဳလုပ္လွ်က္ရွိခဲ့ေပသည္ ။ (စီရသုလ္မုဆ္ြသြဖာ တြဲ ၁ ၊၁၅၈ )
မွန္ကန္သည့္အိမ္မက္မ်ားကို အေၾကာင္းခံ၍ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏ နဘုဝ္ဝသ္ေတာ္နွင့္စက္လ်င္း၍ သတင္းေကာင္းေပးၿခင္းခံခဲ့ရေပသည္ ။ (စီရသုလ္မုဆြ္သြဖာ တြဲ ၁ ၊ ၁၅၀)
    တတိယပုိင္း ကုိ ဆက္လက္ေရးသားသြားမည္ၿဖစ္သည္။
                                                                      ေရးသာသူ.....
                                                                                 ကုိသူ (နဳိအုိင္းမ္)

တမန္ေတာ္ျမတ္ မုဟမၼဒ္သခင္(ဆြ)၏ အထၳဳပတၱိအက်ဥ္း (ပထမပုိင္း)

ေမြးေန ့
ရဘီအုလ္အဝ္ဝလ္လ ( ၈ ) ရက္ေန ့ ၊ ဧပရဲလ္ လ ( ၂၀ ) ရက္ေန ့ ခရိစ္နွစ္( ၅၇၀ ) ခုနွစ္ၿဖစ္သည္ ။(စီရသြလ္မုဆြ္သြဖာ တြဲ ၁/၇၈ )
သုိ ့ေသာ္ ရဘီအုလ္အဝ္ဝလ္ (၁၂ )ရက္၊ ( ၅၇၁ )
ဆုိတဲ့အဆုိလဲရွိေပသည္ ။ ဒုတိအဆုိမွာ ေၾကာ္ၾကားေပသည္။
ပထမအဆုိကပုိခုိင္လုံေပသည္ ။
ေမြးၿပီးေနာက္ ၇ ရက္ေၿမာက္ေန ့
ေမြးၿပီးေနာက္ ၇ ရက္ေၿမာက္ေန ့မွာ အဖုိးၿဖစ္သူက တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)အဖုိ ့ အကီကာလုပ္ကာ
ကုိယ္ေတာ္သခင္(ဆြ)၏ အမည္ကုိ မုဟမၼဒ္ဟု အမည္မွဲ ့ခဲ့ေပသည္ ။ (စီရသြလ္မုဆြ္သြဖာ တြဲ ၁/၇၈ )
ေမြးၿပီးေနာက္ ၄ နွစ္ေၿမာက္
ဘနဴစအဒ္မ်ဳိးႏြယ္မွာ ရွကၠဳဆြ္ဆြဒ္ရ္ (ရင္ဘက္ခြဲ)တဲ့ အၿဖစ္အဖ်က္ ပထမဆုံးအၾကိမ္ၿဖစ္ခဲ့ေပသည္။(အရ္ဟီကုလ္မခ္သူးမ္ တြဲ ၊ ၈၆)
(ရွကၠဳဆြ္ဆြဒ္ရ္ ဟူသည္မွာ ။ ။ ဖရိရွ္သာမ်ားသည္ အလႅာဟ္အသွ်င္ၿမတ္၏အမိန္ ့ေတာ္ၿဖင့္ တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏ ရင္ကုိခြဲကာ ကုိေတာ္သခင္၏နွစ္လုံးသားအား ေဆးေၾကာေပးခဲ့ၿခင္းကုိေခၚေပသည္ ။)
ေမြးၿပီးေနာက္ ၆ နွစ္ေၿမာက္
ကိုယ္ေတာ္သခင္(ဆြ) သည္ မိမိ ရဲ ့မိခင္ၿဖစ္သူ အာမိနာသခင္မ နွင့္အတူ မဒီနာေရႊၿမဳိ ့ေတာ္သုိ ့ခရီးထြက္ခဲ့ေပသည္။(အဆြဟ္ဟုစၥိယရ္ တြဲ ၁ ၊ ၁၅)
မဒီနာမွၿပန္လာသည့္အခါ မကၠဟ္နွင့္မဒီနာၿမဳိ ့ၾကားရွိ အဘ္ဝါးအ္မည္ေသာေနရာမွာ မိခင္ၿဖစ္သူ အာမိနာသခင္သည္ ကြယ္လြန္သြားရွာသည္ ။(စီရသြလ္မုဆြ္သြဖာ တြဲ ၁ ၊၆၆)
မိခင္ေတာ္ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ အဖုိးၿဖစ္သူ အဗ္ဒြလ္မုသြ္သလိဗ္သည္ ေၿမးေတာ္ကုိ ဆက္လက္ ထိမ္ေၾကာင္းေမြၿမဴခဲ့တယ္။ (အရ္ရဟီးကုလ္မခ္သူးမ္ တြဲ ၁ ၊ ၇၈)
ေမြၿပီးေနာက္ ၈ နွစ္ေၿမာက္
ေမြးၿပီး ၈နွစ္ၾကာေသာအခါ အဖုိးၿဖစ္သူကြယ္လြန္သြားရွာေပသည္။
ထုိအခါကိုယ္ေတာ္သခင္(ဆြ)၏အသက္မွာ (၈)နွစ္အရြယ္ၿဖစ္ေပသည္ (အရ္ရဟီးကုလ္မခ္သူးမ္ တြဲ ၁ ၊ ၇၈)
အဖုိးေတာ္ကြယ္လြန္ၿပီးသည့္ေနာက္ ကိုယ္ေတာ္သခင္(ဆြ)အား ဦေလးၿဖစ္သူ အဗူသြာလိဗ္က ဆက္လက္ ေမြၿမဴထိမ္းေၾကာင္းတာဝန္ယူခဲ့ေပသည္။ (ဆီရသုဗ္နဳဟိရွားမ္ တြဲ ၁ ၊ ၁၈၉)
ေမြးၿပီးေနာက္ ၁၂ နွစ္ေၿမာက္
၁၂ သာအရြယ္တြင္ ကိုယ္ေတာ္သခင္(ဆြ)သည္ မိမိ ဦးေလးေတာ္နွင့္အတူ
ဆီရီယားနဳိင္ငံသုိ ့ ပထမဆုံးအၾကိမ္ စည္းပြားရွာခရီးထြက္ခဲ့ေပသည္ ။(စီရသုဗ္နဳဟိရွားမ္ တြဲ ၁ ၊၁၉၁)
ခရီး၌ ကိုယ္ေတာ္သခင္(ဆြ)ကုိ ဗုိဟုိင္ရား မည္ေသာ ခရိယာန္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးက ေတြ ့ၿမင္သြားသည့္အခါ ယင္းဘုန္းေတာ္ၾကီးက တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)သည္ ေနာက္ဆုံးပြင့္ေပၚမည့္နဗီၿဖစ္ေၾကာင္း ၾကဳိတင္ ေဟာကိန္းထုပ္ခဲ့ေလသည္ ။(စီရသ္အိဗ္နိဟိရွားမ္ တြဲ ၁ ၊ ၁၉၄)
ဆက္လက္ေရးသားေဖာ္ၿပသြားမည္ ။ အင္န္ ရွာအလႅာဟ္ ..
  ဒုတိယပုိင္းသုိ ့>>>>>>
                                                             ေရးသားသူ .... ကုိသူ (နဳိအုိင္းမ္)

ကာဒီယာနီ ဆက္လွ်င္း၍ အတြင္းလူရဲ ့ဝင္ခံထုပ္ေဖာ္မူ

قادیانیوں سے یہ سوال کیا گیا تھا کہ اگر مرزا غلام احمد قادیانی نبی ہیں، جیسا کہ ان کا دعویٰ ہے، تو پھر آپ لوگ مرزا صاحب کا کلمہ کیوں نہیں پڑھتے؟ مرزا صاحب کے صاحب زادے مرزا بشیر احمد صاحب ایم اے نے اپنے رسالہ “کلمة الفصل” میں اس سوال کے دو جواب دئیے ہیں۔ ان دونوں جوابوں سے آپ کو معلوم ہوجائے گا کہ مسلمانوں اور قادیانیوں کے کلمہ میں کیا فرق ہے؟ اور یہ کہ قادیانی صاحبان “محمد رسول اللہ” کا مفہوم کیا لیتے ہیں؟
مرزا بشیر احمد صاحب کا پہلا جواب یہ ہے کہ:
“محمد رسول اللہ کا نام کلمہ میں اس لئے رکھا گیا ہے کہ آپ نبیوں کے سرتاج اور خاتم النبیین ہیں، اور آپ کا نام لینے سے باقی سب نبی خود اندر آجاتے ہیں، ہر ایک کا علیحدہ نام لینے کی ضرورت نہیں ہے۔
ہاں! حضرت مسیح موعود (مرزا صاحب) کے آنے سے ایک فرق ضرور پیدا ہوگیا ہے اور وہ یہ کہ مسیح موعود (مرزا صاحب) کی بعثت سے پہلے تو محمد رسول اللہ کے مفہوم میں صرف آپ سے پہلے گزرے ہوئے انبیاء شامل تھے، مگر مسیح موعود (مرزا صاحب) کی بعثت کے بعد “محمد رسول اللہ” کے مفہوم میں ایک اور رسول کی زیادتی ہوگئی۔
غرض اب بھی اسلام میں داخل ہونے کے لئے یہی کلمہ ہے صرف فرق اتنا ہے کہ مسیح موعود (مرزا صاحب) کی آمد نے محمد رسول اللہ کے مفہوم میں ایک رسول کی زیادتی کردی ہے اور بس۔”
یہ تو ہوا مسلمانوں اور قادیانی غیرمسلم اقلیت کے کلمے میں پہلا فرق! جس کا حاصل یہ ہے کہ قادیانیوں کے کلمہ کے مفہوم میں مرزا قادیانی بھی شامل ہے، اور مسلمانوں کا کلمہ اس نئے نبی کی “زیادتی” سے پاک ہے، اب دوسرا فرق سنئے! مرزا بشیر احمد صاحب ایم اے لکھتے ہیں:
“علاوہ اس کے اگر ہم بفرض محال یہ بات مان بھی لیں کہ کلمہ شریف میں نبی کریم کا اسم مبارک اس لئے رکھا گیا ہے کہ آپ آخری نبی ہیں تو تب بھی کوئی حرج واقع نہیں ہوتا، اور ہم کو نئے کلمہ کی ضرورت پیش نہیں آتی، کیونکہ مسیح موعود (مرزا صاحب) نبی کریم سے کوئی الگ چیز نہیں ہے۔ جیسا کہ وہ (یعنی مرزا صاحب) خود فرماتا ہے: “صار وجودی وجودہ” (یعنی میرا وجود محمد رسول اللہ ہی کا وجود بن گیا ہے۔ از ناقل) نیز “من فرق بینی وبین المصطفیٰ فما عرفنی وما رأیٰ” (یعنی جس نے مجھ کو اور مصطفی کو الگ الگ سمجھا، اس نے مجھے نہ پہچانا، نہ دیکھا۔ ناقل) اور یہ اس لئے ہے کہ اللہ تعالیٰ کا وعدہ تھا کہ وہ ایک دفعہ اور خاتم النبیین کو دنیا میں مبعوث کرے گا (نعوذ باللہ! ناقل) جیسا کہ آیت آخرین منھم سے ظاہر ہے۔
پس مسیح موعود (مرزا صاحب) خود محمد رسول اللہ ہے، جو اشاعت اسلام کے لئے دوبارہ دنیا میں تشریف لائے، اس لئے ہم کو کسی نئے کلمہ کی ضرورت نہیں۔ ہاں! اگر محمد رسول اللہ کی جگہ کوئی اور آتا تو ضرورت پیش آتی․․․․․ فتدبروا۔”
(کلمة الفصل ص:۱۵۸، مندرجہ رسالہ ریویو آف ریلیجنز جلد:۱۴، نمبر:۳، ۴ بابت ماہ مارچ و اپریل ۱۹۱۵ء)
یہ مسلمانوں اور قادیانیوں کے کلمہ میں دوسرا فرق ہوا کہ مسلمانوں کے کلمہ شریف میں “محمد رسول اللہ” سے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم مراد ہیں اور قادیانی جب “محمد رسول اللہ” کہتے ہیں تو اس سے مرزا غلام احمد قادیانی مراد ہوتے ہیں۔
مرزا بشیر احمد صاحب ایم اے نے جو لکھا ہے کہ: “مرزا صاحب خود محمد رسول اللہ ہیں جو اشاعت اسلام کے لئے دنیا میں دوبارہ تشریف لائے ہیں” یہ قادیانیوں کا بروزی فلسفہ ہے، جس کی مختصر سی وضاحت یہ ہے کہ ان کے نزدیک آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کو دنیا میں دو بار آنا تھا، چنانچہ پہلے آپ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ مکرمہ میں تشریف لائے اور دوسری بار آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مرزا غلام احمد کی بروزی شکل میں ․․․ معاذ اللہ!․․․ مرزا غلام مرتضیٰ کے گھر میں جنم لیا۔ مرزا صاحب نے تحفہ گولڑویہ، خطبہ الہامیہ اور دیگر بہت سی کتابوں میں اس مضمون کو بار بار دہرایا ہے۔
(دیکھئے خطبہ الہامیہ ص:۱۷۱، ۱۸۰)
اس نظریہ کے مطابق قادیانی امت مرزا صاحب کو “عین محمد” سمجھتی ہے، اس کا عقیدہ ہے کہ نام، کام، مقام اور مرتبہ کے لحاظ سے مرزا صاحب اور محمد رسول اللہ کے درمیان کوئی دوئی اور مغائرت نہیں ہے، نہ وہ دونوں علیحدہ وجود ہیں، بلکہ دونوں ایک ہی شان، ایک ہی مرتبہ، ایک ہی منصب اور ایک ہی نام رکھتے ہیں۔ چنانچہ قادیانی․․․ غیرمسلم اقلیت․․․ مرزا غلام احمد کو وہ تمام اوصاف و القاب اور مرتبہ و مقام دیتی ہے جو اہل اسلام کے نزدیک صرف اور صرف محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مخصوص ہے۔ قادیانیوں کے نزدیک مرزا صاحب بعینہ محمد رسول اللہ، محمد مصطفی ہیں، احمد مجتبیٰ ہیں، خاتم الانبیاء ہیں، امام الرسل ہیں، رحمة للعالمین ہیں، صاحبِ کوثر ہیں، صاحبِ معراج ہیں، صاحبِ مقامِ محمود ہیں، صاحبِ فتح مبین ہیں، زمین و زمان اور کون و مکان صرف مرزا صاحب کی خاطر پیدا کئے گئے، وغیرہ وغیرہ۔
اسی پر بس نہیں بلکہ اس سے بڑھ کر بقول ان کے مرزا صاحب کی “بروزی بعثت” آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی اصل بعثت سے روحانیت میں اعلیٰ و اکمل ہے، آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کا زمانہ روحانی ترقیات کی ابتداء کا زمانہ تھا اور مرزا صاحب کا زمانہ ان ترقیات کی انتہا کا، وہ صرف تائیدات اور دفع بلیات کا زمانہ تھا اور مرزا صاحب کا زمانہ برکات کا زمانہ ہے، اس وقت اسلام پہلی رات کے چاند کی مانند تھا (جس کی کوئی روشنی نہیں ہوتی) اور مرزا صاحب کا زمانہ چودہویں رات کے بدرِ کامل کے مشابہ ہے، آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کو تین ہزار معجزات دئیے گئے تھے اور مرزا صاحب کو دس لاکھ، بلکہ دس کروڑ، بلکہ بے شمار۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا ذہنی ارتقاء وہاں تک نہیں پہنچا جہاں تک مرزا صاحب نے ذہنی ترقی کی، آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم پر بہت سے وہ رموز و اسرار نہیں کھلے جو مرزا صاحب پر کھلے۔
مرزا صاحب کی آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم پر فضیلت و برتری کو دیکھ کر ․․․ قادیانیوں کے بقول ․․․ اللہ تعالیٰ نے حضرت آدم علیہ السلام سے لے کر حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک تمام نبیوں سے عہد لیا کہ وہ مرزا صاحب پر ایمان لائیں اور ان کی بیعت و نصرت کریں۔ خلاصہ یہ کہ قادیانیوں کے نزدیک نہ صرف مرزا صاحب کی شکل میں محمد رسول اللہ خود دوبارہ تشریف لائے ہیں، بلکہ مرزا غلام مرتضیٰ کے گھر پیدا ہونے والا قادیانی “محمد رسول اللہ” اصلی محمد رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے اپنی شان میں بڑھ کر ہے، نعوذ باللہ! استغفر اللہ!
چنانچہ مرزا صاحب کے ایک مرید (یا قادیانی اصطلاح میں مرزا صاحب کے “صحابی”) قاضی ظہور الدین اکمل نے مرزا صاحب کی شان میں ایک “نعت” لکھی، جسے خوش خط لکھواکر اور خوبصورت فریم بنواکر قادیان کی “بارگاہِ رسالت” میں پیش کیا، مرزا صاحب اپنے نعت خواں سے بہت خوش ہوئے اور اسے بڑی دعائیں دیں۔ بعد میں وہ قصیدہٴ نعتیہ مرزا صاحب کے ترجمان اخبار بدر جلد:۲ نمبر:۴۳ میں شائع ہوا، وہ پرچہ راقم الحروف کے پاس محفوظ ہے، اس کے چار اشعار ملاحظہ ہوں:
امام اپنا عزیزو! اس جہاں میں
غلام احمد ہوا دار الاماں میں
غلام احمد ہے عرش رب اکبر
مکاں اس کا ہے گویا لامکاں میں
محمد پھر اتر آئے ہیں ہم میں!
اور آگے سے ہیں بڑھ کر اپنی شاں میں
محمد دیکھنے ہوں جس نے اکمل#
غلام احمد کو دیکھے قادیاں میں
(اخبار بدر قادیان ۲۵/اکتوبر ۱۹۰۶ء)
مرزا صاحب کا ایک اور نعت خواں، قادیان کے “بروزی محمد رسول اللہ” کو ہدیہٴ عقیدت پیش کرتے ہوئے کہتا ہے:
صدی چودہویں کا ہوا سر مبارک
کہ جس پر وہ بدر الدّجٰی بن کے آیا
محمد پئے چارہ سازیٴ امت
ہے اب “احمد مجتبیٰ” بن کے آیا
حقیقت کھلی بعثتِ ثانی کی ہم پر
کہ جب مصطفی میرزا بن کے آیا
(الفضل قادیان ۲۸/مئی ۱۹۲۸ء)
یہ ہے قادیانیوں کا “محمد رسول اللہ” جس کا وہ کلمہ پڑھتے ہیں۔
چونکہ مسلمان، آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان رکھتے ہیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو خاتم النبیین اور آخری نبی مانتے ہیں، اس لئے کسی مسلمان کی غیرت ایک لمحہ کے لئے بھی یہ برداشت نہیں کرسکتی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد پیدا ہونے والے کسی بڑے سے بڑے شخص کو بھی منصبِ نبوت پر قدم رکھنے کی اجازت دی جائے۔ کجا کہ ایک “غلامِ اسود” کو ․․․ نعوذ باللہ!․․․ “محمد رسول اللہ” بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بھی اعلیٰ و افضل بنا ڈالا جائے۔ بنابریں قادیان کی شریعت مسلمانوں پر کفر کا فتویٰ دیتی ہے، مرزا بشیر احمد ایم اے لکھتے ہیں:
“اب معاملہ صاف ہے، اگر نبی کریم کا انکار کفر ہے تو مسیح موعود (غلام احمد قادیانی) کا انکار بھی کفر ہونا چاہئے، کیونکہ مسیح موعود نبی کریم سے الگ کوئی چیز نہیں، بلکہ وہی ہے۔”
“اور اگر مسیح موعود کا منکر کافر نہیں تو نعوذ باللہ نبی کریم کا منکر بھی کافر نہیں۔ کیونکہ یہ کس طرح ممکن ہے کہ پہلی بعثت میں تو آپ کا انکار کفر ہو، مگر دوسری بعثت (قادیان کی بروزی بعثت ․․․ناقل) میں جس میں بقول مسیح موعود آپ کی روحانیت اقویٰ اور اکمل اور اشد ہے ․․․․․․ آپ کا انکار کفر نہ ہو۔”
(کلمة الفصل ص:۱۴۷)
دوسری جگہ لکھتے ہیں:
“ہر ایک ایسا شخص جو موسیٰ کو تو مانتا ہے مگر عیسیٰ کو نہیں مانتا، یا عیسیٰ کو مانتا ہے مگر محمد کو نہیں مانتا، یا محمد کو مانتا ہے پر مسیح موعود (مرزا غلام احمد) کو نہیں مانتا وہ نہ صرف کافر، بلکہ پکا کافر اور دائرہ اسلام سے خارج ہے۔” (ص:۱۱۰)
ان کے بڑے بھائی مرزا محمود احمد صاحب لکھتے ہیں:
“کل مسلمان جو حضرت مسیح موعود (مرزا غلام احمد) کی بیعت میں شامل نہیں ہوئے، خواہ انہوں نے حضرت مسیح موعود کا نام بھی نہیں سنا وہ کافر اور دائرہ اسلام سے خارج ہیں۔”
(آئینہ صداقت ص:۳۵)
ظاہر ہے کہ اگر قادیانی بھی اسی محمد رسول اللہ کا کلمہ پڑھتے ہیں جن کا کلمہ مسلمان پڑھتے ہیں تو قادیانی شریعت میں یہ “کفر کا فتویٰ” نازل نہ ہوتا، اس لئے مسلمانوں اور قادیانیوں کے کلمہ کے الفاظ گو ایک ہی ہیں مگر ان کے مفہوم میں زمین و آسمان اور کفر و ایمان کا فرق ہے۔
بحوالہ آپکے مسائل اور انکا حل۔جلد 01 قادیانی فتنہ

စူရဟ္ အဟ္ဇားဗ္၏ အာယတ္ေတာ္(၄၀)ကုိသဖ္စီးရ္လုပ္ရင္း အိဗ္နဳကစီးရ္ကေရးသားထားသည္မွာ ...

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّينَ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
အာယသ္ေတာ္၏အဓိပၸါယ္ ။ ။
"မဟမၼဒ္"သည္ အသင္တုိ ့ေယာက္က်ားမ်ားအနက္ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ ဖခင္မွ်မဟုတ္ေပ ။
စင္စစ္မွာမူကား (မုဟမၼဒ္သည္) အလႅာဟ္အရွင္ၿမတ္၏ ရစူလ္တမန္ေတာ္သည္လည္းေကာင္း ၊
နဗီတမန္ေတာ္အေပါင္းတုိ ့(၏ နဳဗုဝါတ္ )ကုိ အဆုံးသက္သူသည္ လည္းေကာင္း ၊ၿဖစ္ေပသည္ ။ အမွန္စင္စစ္ အလႅဟ္အသွ်င္ၿမတ္သည္ အရာခပ္သိမ္းတုိ ့ကုိ ေၾကြင္းမဲ့ သိေတာ္မူေသာအရွင္ၿမတ္ပင္ၿဖစ္ေတာ္မူေပသည္ ။
(၃၃.၄၀)စူရစ္အဟ္ဇာဗ္

အိဗ္နဳကစီးရ္သည္ အထက္အထက္ပါအားယသ္ေတာ္၏ သဖ္စီးရ္ေရးသားရင္း ေဖာ္ၿပထားသည္မွာ ....
وَقَدْ أَخْبَرَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي كِتَابه وَرَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السُّنَّة الْمُتَوَاتِرَة عَنْهُ أَنَّهُ لَا نَبِيّ بَعْده لِيَعْلَمُوا أَنَّ كُلّ مَنْ اِدَّعَى هَذَا الْمَقَام بَعْده فَهُوَ كَذَّاب أَفَّاك دَجَّال ضَالّ مُضِلّ وَلَوْ تَحَرَّقَ وَشَعْبَذَ وَأَتَى بِأَنْوَاعِ السِّحْر وَالطَّلَاسِم والنيرنجيات فَكُلّهَا مُحَال وَضَلَال عِنْد أُولِي الْأَلْبَاب كَمَا أَجْرَى اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى عَلَى يَد الْأَسْوَد الْعَنْسِيّ بِالْيَمَنِ وَمُسَيْلِمَة الْكَذَّاب بِالْيَمَامَةِ مِنْ الْأَحْوَال الْفَاسِدَة وَالْأَقْوَال الْبَارِدَة مَا عَلِمَ كُلّ ذِي لُبّ وَفَهْم وَحِجًا أَنَّهُمَا كَاذِبَانِ ضَالَّانِ لَعَنَهُمَا اللَّه وَكَذَلِكَ كُلّ مُدَّعٍ لِذَلِكَ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة حَتَّى يُخْتَمُوا بِالْمَسِيحِ الدَّجَّال
တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)လာၿပီးသည့္ေနာက္ မည္သည့္နဗီမွ ပြင့္ေပၚလာေတာ့မည္မဟုတ္ေၾကာင္းကုိ အလႅာဟ္အသွ်င္ၿမတ္သည္ က်မ္းေတာ္ၿမတ္ကုရ္အားထဲ၌ လည္းေကာင္း ၊ နဗီတမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)သည္ စုႏၷသိမုသဝါသိရဟ္၌ လည္းေကာင္း မုခ်အသိေပးၿပီးၿပီၿဖစ္သည္ ။
ထုိသုိ ့အတိအလင္း ေၾကၿငာၿပီး သတိေပးရၿခင္းအေၾကာင္းမွာ လူသာအားလုံးတုိ ့သည္ အၾကင္အခ်က္ အားသိရွိသြားေစရန္အလုိ ့ငွာၿဖစ္သည္ ။ယင္းအခ်က္မွာ  တမန္ေတာ္ၿမတ္(ဆြ)၏ေနာက္ နဳဘုဝါသ္၏အဆင့္အတန္းရရွိေၾကာင္းၾကြးေၾကာ္လာသူတုိင္းဟာ လူလိမ္လူညာ ၊ ၾကံစည္လုပ္ၾကံေၿပာဆုိသူ ၊ ဒါဂ်္ဂ်ာလ္ ၊ ကုိယ္တုိင္လဲလမ္းလြဲၿပီး ၊ တၿခားသူကုိလဲ လမ္းလြဲေအာင္လုပ္သူသာၿဖစ္သည္ ။
ထုိ သုိ ့ေသာလူလိမ္လူညာသည္ မည္မွ်  မ်က္လွည့္ေတြၿပေနပါေစ၊ စုံးအတတ္ေတြဖန္တီးၿပေနပါေစ ၊ ၿပဳစားမူအတက္ၿပညာေတြနဲ ့  မ်က္လွည့္ေတြ ၊ ဆက္ကေတြလုပ္ၿပေနပါေစ ထိုလုပ္ရပ္အားလုံးတုိ ့သည္ အသိညာဏ္ရွိသူမ်ားထံ၌ ၿဖစ္ခြင့္မရွိေသာကိစၥမ်ား ၊ လမ္းမွားမ်ားသာၿဖစ္သည္ ။
အလႅာဟ္အသွ်င္ၿမတ္သည္ ယီမင္နဳိင္ငံတြင္ အစ္ဝဒ္ အန္စီ(နဗီတု)၏ လက္ဝယ္တြင္လည္းေကာင္း ၊ ယမာမဟ္ေဒသတြင္ မုစုိင္လမဟ္ ကဇ္ဇါးဗ္ (နဗီတု)၏လက္ဝယ္တြင္လည္းေကာင္း ၎တုိ ့သည္လူလိမ္မ်ားၿဖစ္ေၾကာင္းနွင့္လမ္းမွားသူမ်ားၿဖစ္ေၾကာင္းကုိ  ၾကားသူူ၊ ၿမင္သူ၊သိနားလည္သူတုိင္း ထင္ရွားစြာသေဘာေပါက္နဳိင္ေလာက္သည့္ အေၿခအေနဆုိးမ်ား ၊ အခ်ီးအနီးစကားမ်ားကုိ ၿဖစ္ေပၚေစသကဲ့သုိ ့ ကိယာမသ္ေန ့တုိင္ ထြက္ေပၚလာမည့္ နဘုဝါသ္ကိုေၾကြးေၾကာ္သည့္ နဗီတုတုိင္း၏လက္ဝယ္တြင္လဲ ထုိ ကဲ့သုိအေၿခအေနဆုိးမ်ား ၊ အခ်ီးအနီစကားမ်ားကုိ ၿဖစ္ေပၚေစလိမ့္မည္ ။
ဒီၿဖစ္ရုိးၿဖစ္စဥ္မွာ မစီးဟိဒဂ်္ဂ်ားလ္ ေပၚၿပီးေနာက္မွာသာအဆုံးသက္ေပလိမ့္မည္ ။